ВИДАТНІ ЛЮДИ. Альберт Ейнштейн

Альберт Ейнштейн (нім. Albert Einstein, МФА [albɐt aɪ̯nʃtaɪ̯n] (i) [1]; 14 березня 1879, Ульм, Вюртемберг, Німеччина - 18 квітня 1955, Прінстон, Нью-Джерсі, США) - фізик-теоретик, один із засновників сучасної теоретичної фізики, лауреат Нобелівської премії з фізики 1921 року, громадський діяч-гуманіст. Жив у Німеччині (1879-1893, 1914-1933), Швейцарії (1893-1914) і США (1933-1955). Почесний доктор близько 20 провідних університетів світу, член багатьох Академій наук, у тому числі іноземний почесний член АН СРСР (1926).

Ейнштейн - автор понад 300 наукових робіт з фізики, а також близько 150 книг і статей в галузі історії та філософії науки, публіцистики та ін Він розробив декілька значних фізичних теорій:
Спеціальна теорія відносності (1905).
В її рамках - закон взаємозв'язку маси та енергії: E = mc2.
Загальна теорія відносності (1907-1916).
Квантова теорія фотоефекту та теплоємність.
Квантова статистика Бозе - Ейнштейна.
Статистична теорія броунівського руху, що заклала основи теорії флуктуацій.
Теорія індукованого випромінювання.
Теорія розсіяння світла на флуктуаціях термодинамічних в середовищі [2]

Він також передбачив «квантову телепортацію» і гіромагнітний ефект Ейнштейна - де Хааса. З 1933 року працював над проблемами космології і єдиної теорії поля. Активно виступав проти війни, проти застосування ядерної зброї, за гуманізм, повага прав людини, взаєморозуміння між народами.

Ейнштейну належить вирішальна роль у популяризації та введення в науковий обіг нових фізичних концепцій і теорій. У першу чергу це відноситься до перегляду розуміння фізичної сутності простору і часу і до побудови нової теорії гравітації замість ньютонівської. Ейнштейн також, разом з Планком, заклав основи квантової теорії. Ці концепції, багаторазово підтверджені експериментами, утворюють фундамент сучасної фізікі.

Біографія

Ранні роки

Пам'ятник в Ульмі на місці будинку, де народився Ейнштейн

Альберт Ейнштейн народився 14 березня 1879 року в південно-німецькому місті Ульмі, в небагатій єврейській родині. Його батьки одружилися за три роки до народження сина, 8 серпня 1876 року. Батько, Герман Ейнштейн (1847-1902), був у цей час співвласником невеликого підприємства з виробництва пухового наповнювача для матраців та перин. Мати, Пауліна Ейнштейн (дівоче прізвище Кох, 1858-1920), походила з родини заможного торговця кукурудзою Юліуса Дерцбахера (у 1842 році змінив прізвище на Кох) і Єтти Бернхаймер [3]. Влітку 1880 року сім'я перебралася до Мюнхена, де Герман Ейнштейн разом з братом Якобом заснував невелику фірму з торгівлі електричним обладнанням. У Мюнхені народилася молодша сестра Альберта Марія (Майя, 1881-1951).

Початкову освіту Альберт Ейнштейн отримав у місцевій католицькій школі. Близько 12 років пережив стан глибокої релігійності, однак невдовзі читання науково-популярних книг зробило його вільнодумцем і назавжди породило скептичне ставлення до авторитетів. [4] З дитячих вражень Ейнштейн пізніше згадував: компас, «Начала» Евкліда і (близько 1889 року ) «Критику чистого розуму» Іммануїла Канта. Крім того, за ініціативою матері він з шести років почав займатися грою на скрипці. Захоплення музикою зберігалося у Ейнштейна впродовж всього життя. Уже перебуваючи в США в Прінстоні, в 1934 році Альберт Ейнштейн дав благодійний концерт, де виконував на скрипці твори Моцарта на користь емігрували з нацистської Німеччини учених і діячів культури.

Ейнштейн в 14 років

В гімназії він не був в числі перших учнів (виняток становили математика та латинь). Укорінена система механічного заучування матеріалу (яка, як він вважав, завдає шкоди самому духу навчання і творчому мисленню), а також авторитарне ставлення вчителів до учнів викликало у Альберта Ейнштейна неприйняття, тому він часто сперечався зі своїми викладачами.

У 1894 році Ейнштейни переїхали з Мюнхена до італійського міста Павії, поблизу Мілана, куди брати Герман та Якоб перевели свою фірму. Сам Альберт залишався з родичами в Мюнхені ще деякий час, щоб закінчити всі шість класів гімназії. Так і не отримавши атестата зрілості, в 1895 році він приєднався до своєї сім'ї в Павії.

Атестат Ейнштейна в Аарау (оцінки за шестибальною шкалою)


Восени 1895 року Альберт Ейнштейн прибув до Швейцарії, щоб скласти вступні іспити у Вище технічне училище (політехнікуму) в Цюріху і стати викладачем фізики. Блискуче проявивши себе на екзамені з математики, він в той же час провалив іспити з ботаніки і французької мови, що не дозволило йому вступити до Цюріхського політехнікуму. Проте директор училища порадив молодій людині поступити у випускний клас школи в Аарау (Швейцарія), щоб отримати атестат і повторити вступ.

У кантональної школі Аарау Альберт Ейнштейн присвячував свій вільний час вивченню електромагнітної теорії Максвелла. У вересні 1896 року він успішно склав усі випускні іспити в школі, за винятком екзамену з французької мови, і отримав атестат, а в жовтні 1896 року був зарахований до політехнікуму на педагогічний факультет. [5] Тут він подружився з однокурсником, математиком Марселем Гроссманом ( 1878-1936), а також познайомився з сербською студенткою факультету медицини Мілевою Марич (на 4 роки старшою за нього), згодом стала його дружиною. У цьому ж році Ейнштейн відмовився від німецького громадянства. Щоб отримати швейцарське громадянство, потрібно сплатити 1 000 швейцарських франків, проте тяжке матеріальне становище сім'ї дозволило йому зробити це тільки через 5 років. Підприємство батька в цьому році остаточно розорилося, батьки Ейнштейна переїхали до Мілану, де Герман Ейнштейн, уже без брата, відкрив фірму з торгівлі електрообладнанням.

Стиль і методика викладання в політехнікумі істотно відрізнялися від та авторитарної прусської школи, тому подальше навчання давалося юнакові легше. У нього були найкращі викладачі, в тому числі чудовий геометр Герман Мінковський (його лекції Ейнштейн часто пропускав, про що потім щиро жалкував) та аналітик Адольф Гурвіц.

Початок наукової діяльності

У 1900 році Ейнштейн закінчив Політехнікум, отримавши диплом викладача математики і фізики. Іспити він здав успішно, але не блискуче. Багато професорів високо оцінювали здібності студента Ейнштейна, але ніхто не захотів допомогти йому продовжити наукову кар'єру. Сам Ейнштейн пізніше згадував: [6]

Мене четвертували мої професори, які не любили мене через мою незалежність та закрили мені шлях у науку.

Ейнштейн у патентному бюро

Хоча в наступному, 1901 році, Ейнштейн отримав громадянство Швейцарії, але аж до весни 1902 року не міг знайти постійне місце роботи - навіть шкільним учителем. Внаслідок відсутності заробітку він голодував, не приймаючи їжу кілька днів поспіль. Це стало причиною хвороби печінки, від якої вчений страждав до кінця життя.

Незважаючи на нестатки, що переслідували його в 1900-1902 рр.., Ейнштейн знаходив час для подальшого вивчення фізики. У 1901 р. берлінські «Аннали фізики» опублікували його першу статтю «Наслідки теорії капілярності» (Folgerungen aus den Capillaritätserscheinungen), присвячену аналізу сил притягання між атомами рідин на підставі теорії капілярності.

Подолати труднощі допоміг колишній однокурсник Марсель Гроссман, який рекомендував Ейнштейна на посаду експерта III класу до Федерального Бюро патентування винаходів (Берн) із зарплатнею 3 500 франків на рік (у роки студентства він жив на 100 франків на місяць [7]).

Ейнштейн працював у Бюро патентів з липня 1902 по жовтень 1909, займаючись переважно експертною оцінкою заявок на винаходи. У 1903 році він став постійним працівником Бюро. Характер роботи дозволяв Ейнштейну присвячувати вільний час дослідженням в галузі теоретичної фізики.

У жовтні 1902 р. Ейнштейн отримав звістку з Італії про хворобу батька, Герман Ейнштейн помер через кілька днів після приїзду сина.

Мілєва Марич

6 січня 1903 Ейнштейн одружився на двадцятисемирічній Мілеві Марич. У них народилися троє дітей. [8]

1905 - «Рік чудес»

Einsteinhaus - будинок Ейнштейна в Берні, де народилася теорія відносності

1905 увійшов в історію фізики як «Рік чудес» (лат. Annus Mirabilis). [9] У цьому році «Аннали фізики» - провідний фізичний журнал Німеччини - опублікував три видатні статті Ейнштейна, що поклали початок нової наукової революції: «До електродинаміки рухомих тіл »(нім. Zur Elektrodynamik bewegter Körper). З цієї статті починається теорія відносності [10].
«Про одну евристичної точці зору, що стосується виникнення та перетворення світла» (нім. Über einen die Erzeugung und Verwandlung des Lichts betreffenden heuristischen Gesichtspunkt). Одна з робіт, що заклали фундамент квантової теорії.
«Про рух завислих у спочиваючої рідини часток, необхідному молекулярно-кінетичної теорії теплоти» (нім. Über die von der molekularkinetischen Theorie der Wärme geforderte Bewegung von in ruhenden Flüssigkeiten suspendierten Teilchen) - робота, присвячена броунівському русі і суттєво просунули статистичну фізику.


Спеціальна теорія відносності

Протягом усього XIX століття матеріальним носієм електромагнітних явищ вважалася гіпотетичне середовище - ефір. Однак до початку XX століття з'ясувалося, що властивості цього середовища важко узгодити з класичною фізикою. З одного боку, аберація світла наштовхувала на думку, що ефір абсолютно нерухомий, з іншого - досвід Фізо свідчив на користь гіпотези, що ефір частково захоплюється рухомою матерією. Досліди Майкельсона (1881), проте, показали, що ніякого «ефірного вітру» не існує.

У 1892 році Лоренц і (незалежно від нього) Джордж Фітцджеральд припустили, що ефір нерухомий, а довжина якого тіла скорочується в напрямку його руху. Залишався, однак, відкритим питання, чому довжина скорочується в точності в такій пропорції, щоб компенсувати «ефірний вітер» і не дати виявити існування ефіру. Одночасно вивчалося питання, за яких перетвореннях координат рівняння Максвелла інваріантні. Правильні формули вперше виписали Лармор (1900) і Пуанкаре (1905), останній довів їх групові властивості та запропонував назвати перетвореннями Лоренца.

Пуанкаре також дав узагальнене формулювання принципу відносності, що охоплює і електродинаміку. Проте він продовжував визнавати ефір, хоча дотримувався думки, що його ніколи не вдасться виявити. [11] У доповіді на фізичному конгресі (1900) Пуанкаре вперше висловлює думку, що одночасність подій не абсолютна, а являє собою умовну угоду («конвенцію» ). Було висловлено також припущення про граничну швидкість світла. Таким чином, на початку XX століття існували дві несумісні кінематики: класична, з перетвореннями Галілея, і електромагнітна, з перетвореннями Лоренца.

Ейнштейн, розмірковуючи на ці теми значною мірою незалежно, припустив, що перша є наближений випадок другої для малих швидкостей, а те, що вважалося властивостями ефіру, є насправді прояв об'єктивних властивостей простору і часу. [12] Ейнштейн прийшов до висновку, що безглуздо залучати поняття ефіру тільки для того, щоб довести неможливість його спостереження, і що корінь проблеми лежить не в динаміці, а глибше - в кінематиці. У згаданій вище основоположною статті «До електродинаміки рухомих тіл» він запропонував два постулати: загальний принцип відносності та сталість швидкості світла, з них без праці виводяться лоренцева скорочення, формули перетворення Лоренца, відносність одночасності, непотрібність ефіру, нова формула додавання швидкостей, зростання інерції зі швидкістю і т. д. [13] В іншій його статті, яка вийшла в кінці року, з'явилася і формула E = mc2, яка визначає зв'язок маси і енергії.

Частина вчених відразу прийняли цю теорію, яка пізніше отримала назву «спеціальна теорія відносності» (СТО); Планк (1906) і сам Ейнштейн (1907) побудували релятивістську динаміку і термодинаміку. Колишній учитель Ейнштейна, Мінковський, в 1907 році представив математичну модель кінематики теорії відносності у вигляді геометрії чотиривимірного неевклідова світу і розробив теорію інваріантів цього світу (перші результати в цьому напрямку опублікував Пуанкаре в 1905 році).

Однак чимало вчених вважали «нову фізику» надто революційною. Вона скасовувала ефір, абсолютний простір і абсолютний час, ревізувала механіку Ньютона, яка 200 років служила опорою фізики та незмінно підтверджувалася спостереженнями. Час в теорії відносності тече по-різному у різних системах відліку, інерція і довжина залежать від швидкості, рух швидше світла неможливо, виникає «парадокс близнюків» - всі ці незвичайні слідства були неприйнятні для консервативної частини наукового співтовариства. Справа ускладнювалася також тим, що СТО не передбачала спочатку жодних нових спостережуваних ефектів, а досліди Вальтера Кауфманна (1905-1909) багато тлумачили як спростування наріжного каменю СТО - принципу відносності (цей аспект остаточно прояснився, на користь СТО, тільки в 1914-1916 роках ). [14] Деякі фізики вже після 1905 року намагалися розробити альтернативні теорії (наприклад, Рітц в 1908 році), проте пізніше з'ясувалося непереборні розбіжність цих теорій з експериментом. [15]

Багато видатних фізики залишилися вірними класичної механіки та концепції ефіру, серед них Лоренц, Дж. Дж. Томсон, Ленард, Лодж, Нернст, Вінн. [15] При цьому деякі з них (наприклад, сам Лоренц) не відкидали результатів спеціальної теорії відносності, проте інтерпретували їх у дусі теорії Лоренца, вважаючи за краще дивитися на просторово-часову концепцію Ейнштейна-Маньківського як на чисто математичний прийом.

Вирішальним аргументом на користь істинності СТО стали досліди з перевірки Загальної теорії відносності (див. нижче). З часом поступово накопичувалися і досвідчені підтвердження самої СТО. На ній засновані квантова теорія поля, теорія прискорювачів, вона враховується при проектуванні та роботі супутникових систем навігації (тут виявилися потрібні навіть поправки загальної теорії відносності) [16] і т. д.

Квантова теорія

 Для вирішення проблеми, що увійшла в історію під назвою «ультрафіолетової катастрофи», та відповідного узгодження теорії з експериментом Макс Планк припустив (1900), що поглинання світла речовиною відбувається дискретно (неподільними порціями), і енергія поглинається порції залежить від частоти світла. Деякий час цю гіпотезу навіть сам її автор розглядав як умовний математичний прийом, однак Ейнштейн у другій із вищезазначених статей запропонував далеко йде її узагальнення і з успіхом застосував для пояснення властивостей фотоефекту. Ейнштейн висунув тезу, що не тільки процес поглинання, але і саме електромагнітне випромінювання дискретно, пізніше ці порції (кванти) отримали назву фотонів. Ця теза дозволив йому пояснити дві загадки фотоефекту: чому фотострум виникав не при всякій частоті світла, а тільки починаючи з певного порогу, що залежить тільки від виду металу, а енергія та швидкість вилітають залежали не від інтенсивності світла, а тільки від його частоти. Теорія фотоефекту Ейнштейна з високою точністю відповідала досвідченим даними, що пізніше підтвердили експерименти Міллікена (1916).

Спочатку ці погляди зустріли нерозуміння більшості фізиків, навіть Планка Ейнштейну довелося переконувати в реальності квантів. [17] Поступово, однак, накопичилися дослідні дані, що переконали скептиків у дискретності електромагнітної енергії. Останню крапку в суперечці поставив ефект Комптона (1923).

У 1907 році Ейнштейн опублікував квантову теорію теплоємності (стара теорія при низьких температурах сильно розходилася з експериментом). Пізніше (1912) Дебай, Борн та Карман уточнили теорію теплоємності Ейнштейна, і було досягнуто відмінне згоду з досвідом. [18]

Броунівський рух

У 1827 році Роберт Броун спостерігав під мікроскопом і згодом описав хаотичний рух квіткового пилку, який плавав у воді. [19] Ейнштейн, на основі молекулярної теорії, розробив статистико-математичну модель подібного руху, причому на підставі його моделі можна було, крім іншого, з хорошою точністю оцінити розмір молекул і їх кількість в одиниці об'єму. Одночасно до аналогічних висновків дійшов Смолуховський, чия стаття була опублікована на кілька місяців пізніше, ніж ейнштейнівська. Свої роботи зі статистичної механіки, під назвою «Нове визначення розмірів молекул», Ейнштейн представив до політехнікуму як дисертацію і в тому ж 1905 році отримав звання доктора філософії (еквівалент кандидата природничих наук) з фізики. У наступному році Ейнштейн розвинув свою теорію в новій статті «До теорії броунівського руху», і надалі неодноразово повертався до цієї теми.

Незабаром (1908) вимірювання Перрена повністю підтвердили адекватність моделі Ейнштейна, що стало першим експериментальним доказом молекулярно-кінетичної теорії, підданої в ті роки активним атакам з боку позитивістів.

Макс Борн писав (1949): [20] «Я думаю, що ці дослідження Ейнштейна більше, ніж всі інші роботи, переконують фізиків у реальності атомів і молекул, у справедливості теорії теплоти та фундаментальної ролі ймовірності в законах природи». Роботи Ейнштейна зі статистичної фізики цитуються навіть частіше, ніж його роботи з теорії відносності. [21] Виведена ним формула для коефіцієнта дифузії та його зв'язку з дисперсією координат виявилася придатною в найзагальнішому класі задач: марківські процеси дифузії, електродинаміка і т. п. [ 21]

Пізніше, у статті «До квантової теорії випромінювання» (1917) Ейнштейн, виходячи зі статистичних міркувань, вперше припустив існування нового виду випромінювання, що відбувається під впливом зовнішнього електромагнітного поля («індуковане випромінювання»). На початку 1950-х років був запропонований спосіб посилення світла і радіохвиль, заснований на використанні індукованого випромінювання, а в наступні роки воно лягло в основу теорії лазерів.

Берн - Цюріх - Прага - Цюріх - Берлін (1905-1914)

Роботи 1905 року принесли Ейнштейну, хоча і не відразу, всесвітню славу. 30 квітня 1905 він направив до університету Цюріха текст своєї докторської дисертації на тему «Нове визначення розмірів молекул». Рецензентами були професори Кляйнер і Буркхард. 15 січня 1906 він отримав ступінь доктора наук з фізики. Він листується і зустрічається з найзнаменитішими фізиками світу, а Планк у Берліні включає теорію відносності у свій навчальний курс. У листах його називають «пан професор», однак ще чотири роки (до жовтня 1909 року) Ейнштейн продовжує службу в Бюро патентів; в 1906 році його підвищили на посаді (він став експертом II класу) і додали оклад. У жовтні 1908 року Ейнштейна запросили читати факультатив в Бернський університет, однак без будь-якої оплати. У 1909 році він побував на з'їзді натуралістів у Зальцбурзі, де зібралася еліта німецької фізики, і вперше зустрівся з Планком; за 3 роки листування вони швидко стали близькими друзями і зберегли цю дружбу до кінця життя.

Після з'їзду Ейнштейн нарешті отримав оплачувану посаду екстраординарного професора в Цюріхському університеті (грудень 1909), де викладав геометрію його старий друг Марсель Гроссман. Оплата була невеликою, особливо для родини з двома дітьми, і в 1911 році Ейнштейн без вагань прийняв запрошення очолити кафедру фізики в Празькому Німецькому університеті. У цей період Ейнштейн продовжує публікацію серії статей з термодинаміки, теорії відносності та квантової теорії. У Празі він активізує дослідження з теорії тяжіння, поставивши за мету створити релятивістську теорію гравітації та здійснити давню мрію фізиків - виключити з цієї області ньютонівської дальнодействие.

 У 1911 році Ейнштейн брав участь у Першому Сольвеєвському конгресі (Брюссель), присвяченому квантовій фізиці. Там відбулася його єдина зустріч із Пуанкаре, який продовжував відкидати теорію відносності, хоча особисто до Ейнштейна ставився з великою повагою. [22]

Через рік Ейнштейн повернувся до Цюріха, де став професором рідного Політехнікуму і читав там лекції з фізики. У 1913 році він відвідав Конгрес натуралістів у Відні, відвідав там 75-річного Ернста Маха; колись критика Махом ньютонівської механіки справила на Ейнштейна величезне враження та ідейно підготувала до новацій теорії відносності.

В кінці 1913 року, за рекомендацією Планка та Нернста, Ейнштейн отримав запрошення очолити створюваний в Берліні фізичний дослідний інститут; він зарахований також професором Берлінського університету. Крім близькості до друга-Планку ця посада мала ту перевагу, що не зобов'язувала відволікатися на викладання. Він прийняв запрошення, і в передвоєнний 1914 переконаний пацифіст Ейнштейн прибув до Берліна. Мілева з дітьми залишилася в Цюріху, їх сім'я розпалася. У лютому 1919 року вони офіційно розлучилися. [23]

Громадянство Швейцарії, нейтральної країни, допомагало Ейнштейну витримувати мілітарне тиск після початку війни. Він не підписував ніяких «патріотичних» відозв, а в листі Ромена Роллана писав: [24]

Подякують майбутні покоління нашу Європу, в якій три століття найбільш напруженою культурної роботи призвели лише до того, що релігійне божевілля змінилося безумством націоналістичним? Навіть вчені різних країн ведуть себе так, ніби в них ампутували мізки.

Загальна теорія відносності (1915)

Ще Декарт оголосив, що всі процеси у Всесвіті пояснюються локальним взаємодією одного виду матерії з іншим, і з точки зору науки ця теза блізкодействія був природним. Однак ньютонівська теорія всесвітнього тяжіння різко суперечила тезі блізкодействія - в ній сила тяжіння передавалася незрозуміло як через абсолютно порожній простір, причому нескінченно швидко. По суті ньютонівська модель була суто математичної, без будь-якого фізичного змісту. Протягом двох століть робилися спроби виправити ситуацію і позбутися від містичного дальнодействия, наповнити теорію тяжіння реальним фізичним змістом - тим більше що після Максвелла гравітація залишилася єдиним у фізиці притулком дальнодії. Особливо незадовільною стала ситуація після затвердження спеціальної теорії відносності, так як теорія Ньютона не була Лоренц-коваріантний. Проте до Ейнштейна виправити становище нікому не вдалося.

Викривлення простору масивним тілом

Основна ідея Ейнштейна була проста: матеріальним носієм тяжіння є сам простір (точніше, простір-час). Той факт, що гравітацію можна розглядати як прояв властивостей геометрії чотиривимірного неевклідова простору, без залучення додаткових понять, є наслідок того, що всі тіла в полі тяжіння отримують однакове прискорення («принцип еквівалентності» Ейнштейна). Чотиривимірний простір-час при такому підході виявляється не «плоскою і байдужою сценою» для матеріальних процесів, у нього є фізичні атрибути, і в першу чергу - метрика та кривизна, які впливають на ці процеси і самі залежать від них. Якщо спеціальна теорія відносності - це теорія нескривленими простору, то загальна теорія відносності, за задумом Ейнштейна, повинна була розглянути більш загальний випадок, простір-час зі змінною метрикою (псевдоріманово різноманіття). Причиною викривлення простору-часу є присутність матерії, і чим більше її енергія, тим викривлення сильніше. Ньютонівська ж теорія тяжіння являє собою наближення нової теорії, яке виходить, якщо враховувати тільки «викривлення часу», тобто зміна тимчасової компоненти метрики, g00 [25] (простір у цьому наближенні евклидово). Поширення збурень гравітації, тобто змін метрики при русі тяжіють мас, відбувається з кінцевою швидкістю. Дальність з цього моменту зникає з фізики.

Математичне оформлення цих ідей було досить трудомістким і зайняло кілька років (1907-1915). Ейнштейну довелося опанувати тензорним аналізом і створити його чотиривимірний псевдоріманово узагальнення; в цьому йому допомогли консультації та спільна робота спочатку з Марселем Гроссманом, який став співавтором перших статей Ейнштейна з тензорною теорії гравітації, а потім і з «королем математиків» тих років, Давидом Гільбертом. У 1915 р. головні рівняння загальної теорії відносності Ейнштейна (ЗТВ), узагальнюючі ньютонівські, були опубліковані майже одночасно в статтях Ейнштейна та Гільберта.

Нова теорія тяжіння передбачила два раніше невідомих фізичних ефекту, цілком підтверджені спостереженнями, а також точно і повністю пояснила вікове зсув перигелію Меркурія, довгий час приводило в подив астрономів. Після цього теорія відносності стала практично загальновизнаним фундаментом сучасної фізики. Крім астрофізики, ЗТВ знайшла практичне застосування, як уже згадувалося вище, в системах глобального позиціонування (Global Positioning Systems, GPS), де розрахунки координат виробляються з дуже суттєвими релятивістськими поправками. [26]

Берлін (1915-1933)

У 1915 році в розмові з нідерландським фізиком Вандером де Хааса Ейнштейн запропонував схему і розрахунок досвіду, який після успішної реалізації одержав назву «ефект Ейнштейна-де Хааса». Результат досвіду надихнув Нільса Бора, двома роками раніше створив планетарну модель атома, оскільки підтвердив, що усередині атомів існують кругові електронні струми, причому електрони на своїх орбітах не випромінюють. Саме ці положення Бор і поклав в основу своєї моделі. Крім того, виявилося, що сумарний магнітний момент виходить вдвічі більше очікуваного; причина цього роз'яснилася, коли був відкритий спін - власний момент імпульсу електрона.

Після закінчення війни Ейнштейн продовжував роботу в колишніх галузях фізики, а також займався новими областями - релятивістської космологією і «Єдиною теорією поля», яка, за його задумом, повинна була об'єднати гравітацію, електромагнетизм та (бажано) теорію мікросвіту. Перша стаття з космології, «Космологічні міркування до загальної теорії відносності», з'явилася в 1917 році. Після цього Ейнштейн пережив загадкове «нашестя хвороб» - крім серйозних проблем з печінкою, виявилася виразка шлунка, потім жовтяниця та загальна слабкість. Кілька місяців він не вставав з ліжка, але продовжував активно працювати. Тільки в 1920 році хвороби відступили.

У червні 1919 року Ейнштейн одружився на своїй двоюрідній сестрі з боку матері Ельзі Левенталь (уродженої Ейнштейн, 1876-1936) і удочерив двох її дітей. В кінці року до них переїхала його тяжкохвора мати Пауліна; вона померла в лютому 1920 року. Судячи з листів, Ейнштейн важко переживав її смерть.

Восени 1919 року англійська експедиція Артура Еддінгтона в момент затемнення зафіксувала передбачене Ейнштейном відхилення світла в поле тяжіння Сонця. При цьому виміряне значення відповідало не ньютонівському, а ейнштейнівському закону тяжіння. Сенсаційну новину передрукували газети всієї Європи, хоча суть нової теорії найчастіше викладалася в безсоромно спотвореному вигляді [27]. Слава Ейнштейна досягла небувалих висот.

 
У травні 1920 року Ейнштейн, разом з іншими членами Берлінської академії наук, був приведений до присяги як державний службовець і за законом став вважатися громадянином Німеччини. [28] Однак швейцарське громадянство він зберіг до кінця життя. [29] У 1920-і роки, отримуючи звідусіль запрошення, він багато подорожував по Європі (по швейцарському паспорту), читав лекції для вчених, студентів і для допитливої ​​публіки. Відвідав і США, де на честь іменитого гостя була прийнята спеціальна резолюція Конгресу привітальна (1921). В кінці 1922 року відвідав Індію, де мав тривале спілкування з Тагором, і Китай. Зиму Ейнштейн зустрів у Японії. У 1923 році виступив в Єрусалимі, де намічалося незабаром (1925) відкрити Єврейський університет.

Ейнштейна неодноразово номінували на Нобелівську премію з фізики, однак члени Нобелівського комітету довгий час не наважувалися присудити премію автору настільки революційних теорій. Врешті-решт був знайдений дипломатичний вихід: премія за 1921 рік була присуджена Ейнштейну (в самому кінці 1922 року) за теорію фотоефекту, тобто за найбільш безперечну і добре перевірену в експерименті роботу; втім, текст рішення містив нейтральне додавання: «... і за інші роботи в галузі теоретичної фізики ».

10 листопада 1922 секретар Шведської Академії наук Крістофер Аурвілліус писав Ейнштейну: [30]
Як я вже повідомив Вам телеграмою, Королівська академія наук на своєму вчорашньому засіданні прийняла рішення присудити Вам премію з фізики за минулий (1921) рік, відзначаючи тим самим Ваші роботи з теоретичної фізики, зокрема відкриття закону фотоелектричного ефекту, не враховуючи при цьому Ваші роботи з теорії відносності та теорії гравітації, які будуть оцінені після їх підтвердження в майбутньому.


Природно, традиційну Нобелівську промову (1923) Ейнштейн присвятив теорії відносності. [31]

У 1924 році молодий індійський фізик Шатьендранат Бозе в короткому листі звернувся до Ейнштейна з проханням допомогти в публікації статті, в якій висував припущення, покладене в основу сучасної квантової статистики. Бозе запропонував розглядати світло як газ з фотонів. Ейнштейн прийшов до висновку, що цю ж статистику можна використовувати для атомів і молекул в цілому. У 1925 році Ейнштейн опублікував статтю Бозе в німецькому перекладі, а потім власну статтю, в якій викладав узагальнену модель Бозе, застосовну до систем тотожних часток з цілим спіном, званих бозонами. На підставі даної квантової статистики, відомої нині як статистика Бозе - Ейнштейна, обидва фізики ще в середині 1920-х років теоретично обгрунтували існування п'ятого агрегатного стану речовини - конденсату Бозе - Ейнштейна.

Суть «конденсату» Бозе - Ейнштейна полягає в переході великого числа часток ідеального бозе-газу в стан з нульовим імпульсом при температурах, що наближаються до абсолютного нуля, коли довжина хвилі де Бройля теплового руху часток і середня відстань між цими частками зводяться до одного порядку. Починаючи з 1995 року, коли перший подібний конденсат був отриманий в університеті Колорадо, учені практично довели можливість існування конденсатів Бозе - Ейнштейна з водню, літію, натрію, рубідію і гелію.

Як особистість величезного та загального авторитету, Ейнштейна постійно залучали в ці роки до різного роду політичних акцій, де він виступав за соціальну справедливість, за інтернаціоналізм і співробітництво між країнами (див. нижче). У 1923 році Ейнштейн брав участь в організації товариства культурних зв'язків «Друзі нової Росії». Неодноразово закликав до роззброєння та об'єднання Європи, до скасування обов'язкової військової служби.

Ейнштейн і Лоренц (1921)

У 1928 році Ейнштейн провів в останню путь Лоренца, з яким потоваришував в його останні роки. Саме Лоренц висунув кандидатуру Ейнштейна на Нобелівську премію в 1920 році і підтримав її в наступному році.

У 1929 році світ шумно відзначив 50-річчя Ейнштейна. Ювіляр не взяв участі в урочистостях і зник на своїй віллі поблизу Потсдама, де із захопленням вирощував троянди. Тут він приймав друзів - діячів науки, Тагора, Еммануїла Ласкера, Чарлі Чапліна та інших.

 У 1931 році Ейнштейн знову побував у США. У Пасадене його дуже тепло зустрів Майкельсон, якому залишалося жити чотири місяці. Повернувшись влітку до Берліна, Ейнштейн у виступі перед Фізичним суспільством вшанував пам'ять чудового експериментатора, який заклав перший камінь фундаменту теорії відносності.

Крім теоретичних досліджень, Ейнштейну належать і кілька винаходів, в тому числі:
вимірювач дуже малих напруг (спільно з Конрадом Габіхтом);
пристрій, автоматично визначає час експозиції при фотографуванні; [32]
оригінальний слуховий апарат;
безшумний холодильник (спільно з Силардом) [33];
гірокомпас [34].

Приблизно до 1926 року Ейнштейн працював у дуже багатьох областях фізики, від космологічних моделей до дослідження причин річкових звивин. Далі він, за рідкісним винятком, зосереджує зусилля на квантових проблеми та Єдиної теорії поля.

Інтерпретація квантової механіки

 

Ейнштейн і Нільс Бор

Народження квантової механіки відбувалося за активної участі Ейнштейна. Публікуючи свої основні роботи, Шредінгер визнав (1926), що на нього мали великий вплив «короткі, але нескінченно далекоглядні зауваження Ейнштейна». [35]

У 1927 році на П'ятому Сольвеєвському конгресі Ейнштейн рішуче виступив проти «копенгагенської інтерпретації» Макса Борна та Нільса Бора, що трактує математичну модель квантової механіки як істотно імовірнісну. Ейнштейн заявив, що прихильники цієї інтерпретації «з потреби роблять чеснота», а імовірнісний характер свідчить лише про те, що наше знання фізичної сутності мікропроцеси неповно. [36] Він єхидно зауважив: «Бог не грає в кості» (нім. Der Herrgott würfelt nicht), на що Нільс Бор відповів: «Ейнштейн, не вказуй Богу, що йому робити». [37] Ейнштейн приймав «копенгагенську інтерпретацію» лише як тимчасовий, незавершений варіант, який у міру прогресу фізики повинен бути замінений повної теорією мікросвіту. Він і сам робив спроби створити детерміністичних нелінійну теорію, наближеним наслідком якої була б квантова механіка.

У 1933 році Ейнштейн писав: [38]
Справжня мета моїх досліджень завжди полягала в тому, щоб домогтися спрощення теоретичної фізики та її об'єднання в цілісну систему. Я зумів задовільно здійснити цю мету для макросвіту, але не для квантів і структури атомів. Думаю, що, незважаючи на значні успіхи, сучасна квантова теорія все ще далека від задовільного рішення останньої групи проблем.


У 1947 році він ще раз сформулював свою позицію в листі Максу Борну: [39]

Звичайно, я розумію, що принципово статистична точка зору, необхідність якої вперше ясно усвідомлена була тобою, містить значну частку істини. Однак я не можу в неї серйозно вірити, тому що ця теорія несумісна з основним положенням, що фізика повинна представляти дійсність в просторі і в часі без містичних дальнодії. У чому я твердо переконаний, так це в тому, що врешті-решт зупиняться на теорії, в якій закономірно пов'язаними речами будуть не ймовірності, але факти.

Ейнштейн вів полеміку на цю тему до кінця життя, хоча мало хто з фізиків поділяв його точку зору. Дві його статті містили опис уявних експериментів, які, на його думку, наочно показували неповноту квантової механіки; найбільший резонанс отримав так званий «Парадокс Ейнштейна - Подільського - Розена» (травень 1935). Обговорення цієї важливої ​​та цікавої проблеми продовжується і в наші дні. Поль Дірак в своїй книжці «Спогади про надзвичайну епохи» [40] писав: [41]

Я не виключаю можливості, що зрештою може виявитися правильною точка зору Ейнштейна, тому що сучасний етап розвитку квантової теорії не можна розглядати як остаточний. <...> Сучасна квантова механіка - найбільше досягнення, але навряд чи вона буде існувати вічно. Мені здається вельми вірогідним, що коли-небудь в майбутньому з'явиться поліпшена квантова механіка, в якій ми повернемося до причинності, і яка виправдає точку зору Ейнштейна. Але таке повернення до причинності може стати можливий лише ціною відмови від якої-небудь іншої фундаментальної ідеї, яку зараз ми беззастережно приймаємо. Якщо ми збираємося відродити причинність, то нам доведеться заплатити за це, і зараз ми можемо лише гадати, яка ідея повинна бути принесена в жертву.

Прінстон (1933-1945). Боротьба з нацизмом

 У міру наростання економічної кризи у Веймарській Німеччині посилювалася політична нестабільність, сприятиме посиленню радикально-націоналістичних та антисемітських настроїв. Почастішали образи і погрози на адресу Ейнштейна, в одній з листівок навіть пропонувалася велика нагорода (50 000 марок) за його голову. Після приходу до влади нацистів всі праці Ейнштейна були або приписані «арійським» фізикам, або оголошені спотворенням істинної науки. Ленард, який очолив групу «Німецька фізика», проголошував: [42] «Найбільш важливий приклад небезпечного впливу єврейських кіл на вивчення природи представляє Ейнштейн зі своїми теоріями та математичної балаканиною, складеної з старих відомостей та довільних добавок ... Ми повинні зрозуміти, що негідно німця бути духовним послідовником єврея ». У всіх наукових колах Німеччини розгорнулася безкомпромісна расова чистка.

У 1933 році Ейнштейну довелося покинути Німеччину, до якої він був дуже прив'язаний, назавжди. Разом з сім'єю він виїхав у Сполучені Штати Америки з гостьовими візами. Незабаром на знак протесту проти злочинів нацизму він відмовився від німецького громадянства і членства в Прусської та Баварської академіях наук.

Прінстон, головний будинок Інституту перспективних досліджень (Buld Hall)

Після переїзду до США Альберт Ейнштейн отримав посаду професора фізики в нещодавно створеному Інституті перспективних досліджень (Прінстон, штат Нью-Джерсі). Старший син, Ганс-Альберт (1904-1973), незабаром пішов за ним (1938); згодом він став визнаним фахівцем з гідравліки та професором Каліфорнійського університету (1947). Молодший син Ейнштейна, Едуард (1910-1965), близько 1930 року захворів важкою формою шизофренії і закінчив свої дні в цюріхській психіатричній лікарні. Двоюрідна сестра Ейнштейна, Ліна, загинула в Освенцимі, інша сестра, Берта Дрейфус, померла в концтаборі Терезієнштадт. [43]

 У США Ейнштейн миттєво перетворився на одного з найбільш відомих і шанованих людей країни, отримавши репутацію геніального ученого в історії, а також уособлення образу «розсіяного професора» і інтелектуальних можливостей людини взагалі. У січні наступного, 1934 року він був запрошений в Білий дім до президента Франкліна Рузвельта, мав з ним бесіду серцеву і навіть провів там ніч. Щоденно Ейнштейн одержував сотні листів різноманітного змісту, на які (навіть на дитячі) намагався відповісти. Будучи натуралістом зі світовим ім'ям, він залишався доступним, скромним, невимогливим і привітною людиною.

У грудні 1936 року від хвороби серця померла Ельза; трьома місяцями раніше в Цюріху помер Марсель Гроссман. Самотність Ейнштейна скрашували сестра Майя, падчерка Марго (дочка Ельзи від першого шлюбу), секретар Еллен Дюкас і кіт Тигр. На подив американців, Ейнштейн так і не обзавівся автомобілем і телевізором. Майя після інсульту в 1946 році була частково паралізована, і кожен вечір Ейнштейн читав книги своїй улюбленій сестрі.

Лист Рузвельту

У серпні 1939 року Ейнштейн підписався під листом, написаним за ініціативи фізика-емігранта з Угорщини Лео Силард на ім'я президента США Франкліна Делано Рузвельта. Лист звертало увагу президента на можливість того, що нацистська Німеччина обзаведеться атомною бомбою. Після кількох місяців роздумів Рузвельт вирішив серйозно поставитися до цієї загрози і відкрив власний проект зі створення атомної зброї. Сам Ейнштейн в цих роботах участі не приймав. Пізніше він шкодував про підписаний ним лист, розуміючи, що для нового керівника США Гарі Трумена ядерна енергія служить інструментом залякування. Надалі він критикував розробку ядерної зброї, її застосування в Японії та випробування на атолі Бікіні (1954), а свою причетність до прискорення робіт над американською ядерною програмою вважав найбільшою трагедією свого життя. Широку популярність отримали його афоризми: «Ми виграли війну, але не світ», «Якщо третя світова війна буде вестися атомними бомбами, то четверта - камінням і палицями».

Під час війни Ейнштейн консультував Військово-морські сили США і сприяв вирішенню різних технічних проблем. [44]

Прінстон (1945-1955). Боротьба за мир. Єдина теорія поля

 У повоєнні роки Ейнштейн став одним із засновників Пагуошського руху вчених за мир. Хоча його перша конференція проводилася вже після смерті Ейнштейна (1957), але ініціатива телефонуємо одне одному такого руху була виражена в отримав широку популярність Маніфесті Рассела - Ейнштейна (написаному спільно з Бертраном Расселом), попереджає також про небезпеку створення та застосування водневої бомби. В рамках цього руху Ейнштейн, колишній його головою, спільно з Альбертом Швейцером, Бертраном Расселом, Фредеріком Жоліо-Кюрі і іншими всесвітньо відомими діячами науки вів боротьбу проти гонки озброєнь, створення ядерної і термоядерної зброї. Ейнштейн закликав також, в ім'я запобігання нової війни, до створення всесвітнього уряду, за що удостоївся різкої критики в радянській пресі (1947). [45] [46]

У 1947 році

До кінця життя Ейнштейн продовжував роботу над дослідженням проблем космології, але головні зусилля він спрямував на створення єдиної теорії поля. Йому допомагали в цьому професійні математики, в тому числі (в Прінстоні) Джон Кемени. Формально деякі успіхи в цьому напрямку були - він розробив навіть дві версії єдиної теорії поля. Обидві моделі були математично витончені, з них випливала не тільки загальна теорія відносності, а й вся електродинаміка Максвелла - однак вони не давали ніяких нових фізичних наслідків. А чиста математика, у відриві від фізики, Ейнштейна ніколи не цікавила, і він забракував обидві моделі. [47] Спочатку (1929) Ейнштейн намагався розвинути ідеї Калуци і Клейна - світ має п'ять вимірів, причому п'ята має мікророзмір і тому невидимо. Отримати з її допомогою нові фізично цікаві результати не вдалося, і багатовимірна теорія була незабаром залишена (щоб пізніше відродитися в теорії суперструн). Друга версія Єдиної теорії (1950) грунтувалася на припущенні, що часопростір час має не тільки кривизну, але і кручення, вона теж органічно включала ОТО і теорію Максвелла, проте знайти остаточну редакцію рівнянь, яка описувала б не тільки макросвіт, але і мікросвіт, так і не вдалося. А без цього теорія залишалася не більше ніж математичної надбудовою над будівлею, яка в цій надбудові зовсім не потребувало. [48]

Вейль згадував, що Ейнштейн якось сказав йому: [49] «Умоглядно, без керівного наочного фізичного принципу, фізику не можна конструювати».

У 1955 році здоров'я Ейнштейна різко погіршилося. Він написав заповіт і сказав друзям: «Своє завдання на землі я виконав». Останнім його працею стало незакінчене відозву із закликом запобігти ядерну війну.

Його падчерка Марго згадувала про останню зустріч з Ейнштейном у лікарні: [50]

Він говорив з глибоким спокоєм, про лікарів навіть з легким гумором, і чекав своєї кончини, як майбутнього «явища природи». Наскільки безстрашним він був за життя, настільки тихим і умиротвореним він зустрів смерть. Без всякої сентиментальності і без жалю він покинув цей світ.

Вчений, що перевернув уявлення людства про Всесвіт, Альберт Ейнштейн помер 18 квітня 1955 року в 1 годину 25 хвилин, на 77-му році життя в Прінстоні від аневризми аорти. Перед смертю він виголосив кілька слів по-німецьки, але американська медсестра не змогла їх потім відтворити. Не сприймаючи жодних форм культу особи, він заборонив пишне поховання з гучними церемоніями, для чого побажав, щоб місце і час поховання не розголошувалися. 19 квітня 1955 без широкого розголосу відбулися похорони великого ученого, на яких були присутні всього 12 найближчих друзів. Його тіло було спалено в крематорії Юінг-Семетері (Ewing Cemetery), а попіл розвіяно за вітром.

Цікаві факти
Одне з історичних збігів: якщо Ньютон народився в рік смерті Галілея, [51] як би переймаючи в нього наукову естафету, то Ейнштейн народився в рік смерті Максвелла.
Коли Ейнштейна простодушно запитували, де знаходиться його лабораторія, він, посміхаючись, показував авторучку.
Широко відома фотографія з висунутим язиком була зроблена завдяки настирливості журналістів і фотографів, коли один з останніх в черговий раз попросив Ейнштейна «посміхнутися в камеру».
Інше питання, яке йому часто ставили: як це йому вдалося створити теорію відносності? Напівжартома, полувсерьез він відповідав: [52]

Чому саме я створив теорію відносності? Коли я задаю собі таке питання, мені здається, що причина в наступному. Нормальний доросла людина взагалі не замислюється над проблемою простору і часу. На його думку, він вже думав про цю проблему в дитинстві. Я ж розвивався інтелектуально так повільно, що простір і час займали мої думки, коли я став вже дорослим. Природно, я міг глибше проникати в проблему, ніж дитина з нормальними нахилами.
Як-то в Німеччині Ейнштейн взяв участь у благодійному концерті. Місцевий журналіст, захоплений його виконанням, запитав у сусідки: «Хто це грає?» І отримав відповідь: «Як, ви не впізнали? Це ж сам Ейнштейн », -« Ах, так, звичайно! »Наступного дня в газеті з'явилася замітка про виступ великого музиканта, незрівнянного віртуоза-скрипаля, Альберта Ейнштейна. «Великий музикант» прийшов у захват, вирізав замітку і з гордістю показував знайомим: «Ви думаєте, я вчений? Я знаменитий скрипаль, ось хто я насправді! »[53]
У 1932 році американська «Жіноча патріотична корпорація» зажадала не пускати Ейнштейна в США, так як він відомий баламут і комуніст. Візу все ж видали, а Ейнштейн засмучено написав у газеті: «Ніколи ще я не отримував від прекрасної статі такого енергійного відмови, а якщо й отримував, то не від стількох відразу». [54]

Людські якості

Улюблений інструмент

Близькі знайомі описують Ейнштейна як людину товариську, дружелюбного, життєрадісного, дотепного, з чудовим почуттям гумору, відзначають його доброту, повсякчасну готовність допомогти, повну відсутність снобізму, підкорює людське чарівність. [55]

Ейнштейн пристрасно любив музику, особливо твори XVIII століття. У різні роки серед бажаних їм композиторів були Бах, Моцарт, Шуман, Гайдн і Шуберт, а в останні роки - Брамс. [38] Добре грав на скрипці, з якою ніде не розлучався. З художньої літератури із захопленням відгукувався про прозу Льва Толстого, Достоєвського, [56] Діккенса, п'єсах Брехта. Захоплювався також філателією, садівництвом, плаванням на яхті (навіть написав статтю про теорію управління яхтою). У приватному житті був невибагливий, наприкінці життя незмінно з'являвся в улюбленому теплому светрі.

Незважаючи на свій колосальний науковий авторитет, він не страждав зайвою зарозумілістю, охоче допускав, що може помилятися, і якщо це траплялося, публічно визнавав свою помилку. Так сталося, наприклад, в 1922 році, коли він розкритикував статтю Олександра Фрідмана, що передбачив розширення Всесвіту. Отримавши потім лист від Фрідмана з роз'ясненням спірних деталей, Ейнштейн в тому ж журналі повідомив, що був неправий, а результати Фрідмана цінні і «проливають нове світло» на можливі моделі космологічної динаміки.

Несправедливість, пригнічення, брехня завжди викликали його гнівну реакцію. З листа сестрі Майї (1935): [38]
Здається, люди втратили прагнення до справедливості і гідності, перестали поважати те, що ціною величезних жертв зуміли завоювати колишні, кращі покоління ... У кінцевому рахунку основою всіх людських цінностей служить моральність. Ясна усвідомлення цього в примітивну епоху свідчить про безприкладний велич Мойсея. Який контраст з нинішніми людьми!

Найбільш ненависним словом в німецькій мові для нього було Zwang - насильство, примус. [57]

Лікуючий лікар Ейнштейна, Густав Буккі, розповідав [58], що Ейнштейн терпіти не міг позувати художнику, але варто було того зізнатися, що розраховує завдяки його портрету вибратися з нужди, як Ейнштейн тут же погоджувався і терпляче висиджував перед ним довгі години.

Наприкінці життя Ейнштейн коротко сформулював свою систему цінностей: [59] «Ідеалами, що висвітлювали мій шлях і повідомляли мені сміливість і мужність, були добро, краса і істина».

Політичні переконання

Альберт Ейнштейн був переконаним демократичним соціалістом, гуманістом, пацифістом і антифашистом. Авторитет Ейнштейна, досягнутий завдяки його революційним відкриттям у фізиці, дозволяв ученому активно впливати на суспільно-політичні перетворення в світі.

В есе під назвою «Чому соціалізм?» («Why Socialism?"), Виданому в якості статті у найбільшому марксистському журналі США «Monthly Review (англ.)» [60], Альберт Ейнштейн виклав своє бачення соціалістичних перетворень. Зокрема, вчений обгрунтував нежиттєздатність економічної анархії капіталістичних відносин, що є причиною соціальної несправедливості, а головним пороком капіталізму називав «зневагу людською особистістю». Засуджуючи відчуження людини при капіталізмі, прагнення до наживи і користолюбства, Ейнштейн відзначав, що демократичне суспільство само по собі не може обмежити свавілля капіталістичної олігархії, і забезпечення прав людини стає можливим лише в умовах планової економіки. Слід зазначити, що стаття була написана в розпал маккартистського «полювання на відьом» і висловлювала громадянську позицію вченого.

Ейнштейн виступав за побудову демократичного соціалізму, який з'єднав би соціальний захист населення і планування економіки з демократичним режимом і повагою до прав людини. Він не схвалював тоталітарні методи побудови соціалістичного суспільства, що спостерігалися в СРСР; в листі радянським вченим (1948) Ейнштейн вказав на такі негативні риси радянського ладу, як всемогутність бюрократії, тенденцію перетворити радянську владу в «свого роду церква і таврувати як зрадників і мерзенних злодіїв всіх , хто до неї не належить ». [61] У 1938 році Ейнштейн написав Сталіну та іншим керівникам СРСР кілька листів, в яких просив гуманно поставитися до репресованим в СРСР іноземним фізикам-емігрантам. [62] Зокрема, Ейнштейн турбувався про долю Фріца Нетер , брата Еммі Нетер, який сподівався знайти в СРСР притулок, але в 1937 році був арештований і незабаром (у вересні 1941 року) розстріляний. При цьому Ейнштейн завжди залишався прихильником зближення і співпраці західних демократій і соціалістичного табору.

В обгрунтування своєї антивоєнної позиції Ейнштейн писав: [63]

Мій пацифізм - це інстинктивне почуття, яке володіє мною тому, що вбивство людини огидно. Моє ставлення виходить не з будь-якої умоглядної теорії, а засновано на найглибшій антипатії до будь-якого виду жорстокості і ненависті.

Він відкидав націоналізм в будь-яких його проявах і називав його «кір людства».

У роки війни Ейнштейн, тимчасово відмовившись від свого принципового пацифізму, брав активну участь у боротьбі з фашизмом, а його племінник, анархо-синдикаліст Карл Ейнштейн, воював на боці Іспанської республіки на фронтах Громадянської війни в Іспанії. Після війни Ейнштейн підтримував ненасильницькі засоби боротьби за права народних мас, особливо відзначаючи заслуги Махатми Ганді: «Я вважаю погляди Ганді найбільш видатними з усіх політиків-наших сучасників. Ми повинні намагатися здійснювати вчинки в цьому дусі: не використовувати насильство для боротьби за наші права ». Разом з Джуліаном Хакслі, Т. Манном і Джоном Дьюї входив в консультативну раду Першого гуманістичного суспільства Нью-Йорка (First Humanist Society of New York).

Він активно сприяв боротьбі негритянського населення США за громадянські права, будучи впродовж двох десятиліть близьким другом відомого і в СРСР темношкірого співця і актора Поля Робсона. Дізнавшись, що старий Вільям Дюбуа оголошений «комуністичним шпигуном», Ейнштейн зажадав викликати його в якості свідка захисту, і справа незабаром було закрито. Рішуче засудив «справу Оппенгеймера», якого в 1953 році звинуватили в «комуністичних симпатіях» і відсторонили від секретних робіт. У 1946 році Ейнштейн був в числі активістів, які співпрацювали у справі відкриття світського єврейського університету на базі Міддлсекского університету (англ.), проте, коли його пропозицію призначити президентом вузу британського економіста-лейбориста Гарольда Ласки було відкинуто (як людину, яка нібито «чужого американським принципам демократії »), фізик відкликав свою підтримку і пізніше, коли заклад було відкрито в якості університету Луїса Брандейс, відмовився від почесного ступеня в ньому. [64]

Через свою «лівизни» вчений часто піддавався нападкам з боку правоконсервативна кіл у США. Ще в 1932 році організація «вумен Петріот Корпорейшн» звернулася до Держдепартаменту з листом, вимагали не допускати Ейнштейна в США, стверджуючи, що «сам Сталін не пов'язаний з таким безліччю анархо-комуністичних груп», як він. Під час розгулу маккартизму ФБР мало в своєму розпорядженні особистою справою «неблагонадійного» Ейнштейна, що складався з 1427 сторінок. Зокрема, він звинувачувався в тому, що «проповідує доктрину, направлену на встановлення анархії». Архіви ФБР також свідчать про те, що фізик був об'єктом пильної уваги з боку спецслужб, оскільки впродовж 1937-1955 років Ейнштейн «складався або був спонсором і почесним членом в 34 комуністичних фронтах», був почесним головою трьох подібних організацій, і серед його близьких друзів були особи, «співчуваючі комуністичної ідеології». [65]

Ізраїльська банкнота номіналом 5 лір (1968) з портретом Ейнштейна

Стривожений швидким зростанням антисемітизму в Німеччині, Ейнштейн підтримав заклик сіоністського руху створити єврейський національний осередок у Палестині і виступив на цю тему з низкою статей і промов. Особливо активне сприяння з його боку отримала ідея відкрити Єврейський університет в Єрусалимі (1925). Він пояснив свою позицію: [66]

Аж до недавнього часу я жив у Швейцарії, і поки був там, я не усвідомлював свого єврейства ...
Коли я приїхав до Німеччини, я вперше дізнався, що я єврей, причому зробити це відкриття допомогли мені більше неєвреї, ніж євреї ... Тоді я зрозумів, що лише спільна справа, яка буде дорого всім євреям у світі, може призвести до відродження народу ...
Якби нам не доводилося жити серед нетерпимих, бездушних і жорстоких людей, я б перший відкинув націоналізм на користь універсальної людяності.

Послідовний інтернаціоналіст, він виступав на захист прав усіх пригноблених народів - євреїв, індійців, американських негрів і ін Ейнштейн привітав створення держави Ізраїль (1947). Він писав Паулю Еренфеста в 1921 році: «Сіонізм являє собою воістину новий єврейський ідеал і може повернути єврейському народу радість існування». Вже після Голокосту він зауважив: «Сіонізм не захистив німецьке єврейство від знищення. Але тим, хто вижив, сіонізм дав внутрішні сили перенести лихо з гідністю, не втративши здорової самоповаги ». [38] У 1952 році до Ейнштейна навіть надійшла пропозиція стати другим президентом Ізраїлю, від якого вчений чемно відмовився, пославшись на відсутність досвіду подібної роботи. Усі свої листи та рукописи (і навіть копірайт на комерційне використання свого образу та імені) Ейнштейн заповів Єврейському університету в Єрусалимі. [67]

Філософія

Ейнштейн завжди цікавився філософією науки і залишив ряд глибоких досліджень на цю тему. Ювілейний збірник 1949 до його 70-річчя називався (мабуть, з його відома і згоди) «Альберт Ейнштейн. Філософ-вчений ». Найбільш близьким до себе за світосприйняттям філософом Ейнштейн вважав Спінозу. Раціоналізм у них обох був всеохоплюючим і розповсюджувався не тільки на сферу науки, але також на етику та інші аспекти людського життя: гуманізм, інтернаціоналізм, волелюбність і ін добрі не тільки самі по собі, а й тому, що вони найбільш розумні. Закони природи об'єктивно існують, і вони збагненна з тієї причини, що вони утворюють світову гармонію, розумну і естетично привабливу одночасно. У цьому головна причина неприйняття Ейнштейном «копенгагенської інтерпретації» квантової механіки, яка, на його думку, вносила в картину світу ірраціональний елемент, хаотичну дисгармонію.

У книзі «Еволюція фізики» Ейнштейн писав: [68]

За допомогою фізичних теорій ми намагаємося знайти собі шлях крізь лабіринт спостережуваних фактів, порядок і осягнути світ наших чуттєвих сприйнять. Ми бажаємо, щоб спостережувані факти логічно випливали з нашого поняття реальності. Без віри в те, що можливо охопити реальність нашими теоретичними побудовами, без віри у внутрішню гармонію нашого світу, не могло б бути ніякої науки. Ця віра є і завжди залишиться основним мотивом якого наукового творчості. У всіх наших зусиллях, у всякій драматичній боротьбі між старим і новим ми дізнаємося вічне прагнення до пізнання, непохитну віру в гармонію нашого світу, постійно підсилюється в міру зростання перешкод до пізнання.

У науці ці принципи означали рішучу незгоду з модними тоді позитивістськими концепціями Маха, Пуанкаре та інших, а також заперечення кантіанства з його ідеями «апріорного знання». Ейнштейн пояснив суть своїх розбіжностей з ними: [69]

... Апріорі слід очікувати хаотичного світу, який неможливо пізнати за допомогою мислення. Можна (або повинна) було б лише очікувати, що цей світ лише в тій мірі підпорядкований закону, в якій ми можемо впорядкувати його своїм розумом. Це було б упорядкування, подібне алфавітним впорядкування слів якоїсь мови. Навпаки, упорядкування, внесене, наприклад, ньютонівської теорії гравітації, носить зовсім інший характер. Хоча аксіоми цієї теорії й створені людиною, успіх цього підприємства припускає істотну впорядкованість об'єктивного світу, очікувати яку апріорі у нас немає ніяких підстав. У цьому і полягає «диво», і чим далі розвиваються наші знання, тим чарівні воно стає. Позитивісти та професійні атеїсти бачать в цьому вразливе місце, бо вони відчувають себе щасливими від усвідомлення, що їм не тільки вдалося з успіхом вигнати бога з цього світу, а й «позбавити цей світ чудес».

Філософія Ейнштейна була заснована на зовсім інших принципах. У своїй автобіографії (1949) він писав: [70]

Там, зовні, був цей великий світ, що існує незалежно від нас, людей, і що стоїть перед нами як величезна вічна загадка, доступна, проте, принаймні частково, нашому сприйняттю і нашому розуму. Вивчення цього світу манило як звільнення, і я скоро переконався, що багато з тих, кого я навчився цінувати і поважати, знайшли свою внутрішню свободу і впевненість, віддавшись цілком цьому заняттю. Уявний охоплення в рамках доступних нам можливостей цього внелічного світу представлявся мені, наполовину свідомо, наполовину несвідомо, як вища мета ... Упередження цих учених [позитивістів] проти атомної теорії можна, безсумнівно, віднести за рахунок їх позитивістської філософської установки. Це цікавий приклад того, як філософські упередження заважають правильної інтерпретації фактів навіть ученим зі сміливим мисленням і з тонкою інтуїцією.

У тій же автобіографії Ейнштейн чітко формулює два критерії істини у фізиці: теорія повинна мати «зовнішнє виправдання» і «внутрішнє досконалість». Перше означає, що теорія повинна узгоджуватися з досвідом, а друге - що вона повинна з мінімальних передумов розкривати максимально глибокі закономірності універсальною і розумної гармонії законів природи. Естетичні якості теорії (оригінальна краса, природність, витонченість) тим самим стають важливими фізичними якостями.

Теорія виробляє тим більше враження, чим простіше її передумови, чим різноманітніше предмети, які вона пов'язує, і чим ширше сфера її застосування.

Віру в об'єктивну реальність, яка існує незалежно від людського сприйняття, Ейнштейн відстоював під час своїх знаменитих бесід з Рабіндранатом Тагором, який так само послідовно таку реальність заперечував [71]. Ейнштейн говорив:

Нашу природну точку зору щодо існування істини, що не залежить від людини, не можна ні пояснити, ні довести, але в неї вірять усі, навіть первісні люди. Ми приписуємо істині надлюдську об'єктивність. Ця реальність, яка не залежить від нашого існування, нашого досвіду, нашого розуму, необхідна нам, хоча ми і не можемо сказати, що вона означає.

Релігійні погляди

Релігійні погляди Ейнштейна є предметом давніх суперечок. Деякі стверджують, що Ейнштейн вірив в існування Бога, інші називають його атеїстом. І ті й інші використовували для підтвердження своєї точки зору слова великого вченого.

У 1921 році Ейнштейн отримав телеграму від нью-йоркського рабина Герберта Гольдштейна: «Чи вірите ви в Бога точка оплачений відповідь 50 слів». Ейнштейн уклався в 24 слова: «Я вірю в Бога Спінози, який проявляє себе в закономірній гармонії буття, але зовсім не в Бога, який клопоче про долі і справах людей». [72] Ще більш різко він висловився в інтерв'ю «Нью-Йорк Таймс »(листопад 1930 року):« Я не вірю в Бога, який нагороджує і карає, в Бога, цілі якого зліплені з наших людських цілей. Я не вірю в безсмертя душі, хоча слабкі уми, одержимі страхом або безглуздим егоїзмом, знаходять собі притулок в такій вірі ». [73]

У 1940 році він описав свої погляди в журналі «Nature», в статті під назвою «Наука і релігія». [74] Там він пише:

На мою думку, релігійно освічена людина - це той, хто в максимально можливою для нього міри звільнив себе від пут егоїстичних бажань і поглинений думками, почуттями і прагненнями, яких він дотримується зважаючи на їх надособистісної характеру ... безвідносно від того, чи робиться спроба пов'язати це з божественним істотою, бо інакше не можна було б вважати Будду або Спінозу релігійними особистостями. Релігійність такої людини полягає в тому, що в нього немає сумнівів в значущості і величі цих надособистісним цілей, які не можуть бути раціонально обгрунтовані, але в цьому й не потребують ... У цьому сенсі релігія - давнє прагнення людства ясно і повністю усвідомити ці цінності і цілі і підсилювати і розширювати їх вплив.

Далі він стверджує, що всі конфлікти між наукою і релігією «відбувалися в результаті фатальних помилок», в результаті нерозуміння того, що «сфери релігії і науки самі по собі ясно розмежовані». У той же час «між ними існує сильний взаємозв'язок і взаємозалежність». «Наука без релігії хрому, релігія без науки сліпа ... Справжнього конфлікту між релігією і наукою не може бути». Він знову пише, що не вірить в персоніфікованого Бога, і заявляє:

Не існує ні панування людини, ні панування божества як незалежних причин явищ природи. Звичайно, доктрина Бога як особи, що втручається в природні явища, ніколи не може бути в буквальному сенсі спростована наукою, бо ця доктрина може завжди знайти притулок в тих областях, куди наукове знання ще не здатне проникнути. Але я переконаний, що така поведінка частини представників релігії не тільки негідно, а й фатально.

У 1950 році в листі М. Берковитц Ейнштейн писав: «По відношенню до Бога я агностик. Я переконаний, що для виразного розуміння першорядної важливості моральних принципів у справі поліпшення і облагороджування життя не потрібне поняття законодавця, особливо - законодавця, що працює за принципом нагороди і покарання ». [75]

В останні роки

Ще раз Ейнштейн описав свої релігійні погляди, відповідаючи тим, хто приписував йому віру в юдео-християнського Бога: [38] [76]

Те, що ви читали про мої релігійні переконання - зрозуміло, брехня, яка систематично повторюється. Я не вірю в персоніфікованого Бога, і я ніколи не заперечував цього, але виразив це чітко. Якщо в мені є щось, що можна назвати релігійним, то це тільки безмежне захоплення влаштуванням світу, наскільки наша наука здатна його осягнути.

У 1954 році, за півтора роки до смерті, Ейнштейн так охарактеризував своє ставлення до релігії: «Слово" Бог "для мене всього лише прояв і продукт людських слабкостей, а Біблія - ​​зведення поважних, але все ж примітивних легенд, які, тим не менш , є досить дитячими. Ніяка, навіть витончена, інтерпретація не зможе це (для мене) змінити »[77].

Найбільш повний огляд релігійних поглядів Ейнштейна опублікував його друг, Макс Джеммер, у книзі «Ейнштейн і релігія» (1999). [78]

Оцінки і пам'ять

Чарльз Персі Сноу про Ейнштейна: [57]

Якби не існувало Ейнштейна, фізика XX століття була б іншою. Цього не можна сказати ні про один іншому вченій ... Він зайняв у суспільному житті таке положення, яке навряд чи займе у майбутньому інший учений. Ніхто, власне, не знає, чому, але він увійшов в суспільну свідомість всього світу, ставши живим символом науки і володарем дум двадцятого століття.
Він говорив: «Турбота про людину та її долю повинна бути основною метою в науці. Ніколи не забувайте про це серед ваших креслень і рівнянь ». Пізніше він також сказав: «Цінна тільки те життя, що прожите для людей» ...
Ейнштейн був шляхетною людиною, якого ми коли-небудь зустрічали.

Роберт Оппенгеймер: [79] «В ньому завжди була якась чарівна чистота, одночасно і дитяча, і безмежно вперта».

Бертран Рассел: [80]

Я думаю, його робота і його скрипка давали йому значну міру щастя, але глибоке співчуття до людей і інтерес до їхньої долі обереже Ейнштейна від неналежної такій людині заходи безнадії ... Спілкування з Ейнштейном доставляло надзвичайне задоволення. Незважаючи на геніальність і славу, він тримав себе абсолютно просто, без найменших претензій на перевагу ... Він був не тільки великим ученим, а й великою людиною.

Г. Х. Харді охарактеризував Ейнштейна двома словами: «Лагідний і мудрий».

Визнання

Радянська поштова марка, присвячена Альберту Ейнштейну

В архівах Нобелівського комітету збереглося близько 60 номінацій Ейнштейна в зв'язку з формулюванням теорії відносності; його кандидатура висувалася незмінно щорічно з 1910 по 1922 роки (крім 1911-го і 1915-го). Однак премія була присуджена тільки в 1922 році - за теорію фотоелектричного ефекту, яка представлялася членам Нобелівського комітету більш безперечним внеском у науку. В результаті цієї номінації Ейнштейн отримав (раніше відкладену) премію за 1921 рік одночасно з Нільсом Бором, який був удостоєний премії 1922 року.

Ейнштейну було присвоєно почесні докторські ступені від численних університетів, у тому числі: Женеви, Цюріха, Ростока, Мадрида, Брюсселя, Буенос-Айреса, Лондона, Оксфорда, Кембриджа, Глазго, Лідса, Манчестера, Гарварда, Прінстона, Нью-Йорка (Олбені) , Сорбонни.

Деякі інші нагороди: [81
звання почесного громадянина Нью-Йорка (1921) і Тель-Авіва (1923);
медаль Маттеуччи (1921);
німецький орден «За заслуги» (1923, в 1933 році Ейнштейн відмовився від цього ордена);
медаль Коплі (1925), «за теорію відносності і внесок в квантову теорію»;
золота медаль Королівського астрономічного товариства Великобританії (1926);
медаль імені Макса Планка (1929), Німецьке фізичне товариство (Deutsche Physikalische Gesellschaft);
приз Жюля Жансана (1931), Французьке астрономічне суспільство (Société astronomique de France);
медаль Франкліна (Benjamin Franklin Medal, 1935), Franklin Institute, Philadelphia.

Посмертно Альберт Ейнштейн теж був відзначений рядом відмінностей:
1992: він був названий номером 10 в підготовленому Майклом Хартом списку найвпливовіших особистостей в історії.
1999: журнал «Тайм» назвав Ейнштейна «Особистістю століття».
1999: опитування Геллапа дав Ейнштейну номер 4 у списку найбільш шанованих в XX столітті людей.
2005 рік був оголошений ЮНЕСКО роком фізики з нагоди століття «року чудес», увінчаний відкриттям спеціальної теорії відносності.

У столиці США встановлено пам'ятник Ейнштейну роботи Роберта Беркса (1979). [82]

Деякі пам'ятні місця, пов'язані з Ейнштейном:
Берн, вулиця Крамгассе (Kramgasse), будинок 49, проживав з 1903 по 1905 роки. Зараз у ньому розташовується «Будинок-музей Альберта Ейнштейна».
Цюріх, Муссонштрассе, будинок 12, проживав з 1909 по 1911 роки.
Цюріх, Гофштрассе, будинок 116, проживав з 1912 по 1914 роки.
Берлін, Віттельсбахерштрассе, будинок 13, проживав з 1914 по 1918 роки (цей берлінський будинок, як і наступний, був зруйнований під час військових дій 1945 року).
Берлін, Габерландштрассе, будинок 5, проживав з 1918 по 1933 роки.
Прінстон, Мерсер-стріт, будинок 112, проживав з 1933 по 1955 роки.

Меморіальні дошки: У Аарау, У Празі, У Берліні, У Мілані, На Мальті,

На честь Ейнштейна названі
Ейнштейн - одиниця кількості фотонів, що застосовується у фотохімії
Хімічний елемент ейнштейній (№ 99 в Періодичній системі елементів Д. І. Менделєєва)
Астероїд 2001 Ейнштейн
Кратер на Місяці
Супутник-обсерваторія НАСА «Ейнштейн» (HEAO2) з рентгенівським телескопом (1978-1982)
Квазар «Хрест Ейнштейна»
«Кільця Ейнштейна»
«Кільця Ейнштейна» - ефект, створюваний «гравітаційними лінзами»
Астрофізична обсерваторія в Потсдамі
Інститут гравітаційної фізики товариства Макса Планка, Гольм, Німеччина
Кілька престижних нагород за наукові досягнення:
Міжнародна Золота медаль ЮНЕСКО імені Альберта Ейнштейна [83]
Albert Einstein Award (фонд Льюїса і Рози Страусс, США)
Медаль Альберта Ейнштейна (швейцарське «Суспільство Альберта Ейнштейна», Берн)
Albert Einstein World Award of Science (Всесвітня Культурний Рада, World Cultural Council)
Einstein Prize (Американське фізичне товариство, APS)
Гімназії в Мюнхені, у місті Санкт-Августин і в Ангермюнде
Кілька медичних установ, у тому числі:
Центр медицини у Філадельфії, Пенсільванія (Albert Einstein Medical Center)
Медичний коледж при університеті Йешива

Культурний вплив

Альберт Ейнштейн перетворився на героя ряду художніх романів, фільмів і театральних постановок. Зокрема, він виступає в якості діючої особи у фільмі Ніколаса Рогу «Insignificance», комедії Фреда Шепізі «IQ» (у якій його грає Вальтер Маттау), кінофільмі Філіпа Мартина «Ейнштейн і Еддінгтон» (Einstein and Eddington) 2008 року, в радянських / російських фільмах «Вибір цілі», «Вольф Мессінг», комічної п'єсі Стіва Мартіна, романах Жана-Клода Кар'є «Будь ласка, мосьє Ейнштейн» (Einstein S'il Vous Plait) і Алана Лайтмена «Мрії Ейнштейна» (Einstein's Dreams), поемі Арчібальда Маклиша «Ейнштейн» [84]. Гумористична складова особистості великого фізика фігурує в постановці Еда Метцгер «Альберт Ейнштейн: Практичний богемец». «Професор Ейнштейн», що створює хроносферу і запобігає прихід до влади Гітлера, є одним з ключових персонажів створеної ним альтернативної Всесвіту в серії комп'ютерних стратегій реального часу Command & Conquer. Вчений у фільмі «Каїн XVIII» абсолютно явно загримований під Ейнштейна.

Зовнішній вигляд Альберта Ейнштейна, в зрілому віці зазвичай з'являвся в простому светрі з розпатланим волоссям, прийнятий за основу в зображенні «божевільних вчених» і «розсіяних професорів» в популярній культурі. Крім того, в ній активно експлуатується і мотив забудькуватості і непрактичності великого фізика, переносимий на збірний образ його колег. Журнал «Тайм» навіть назвав Ейнштейна «мрією, що збулася мультиплікатора». [85] Широку популярність придбали фотографії Альберта Ейнштейна. Найбільш знаменита була зроблена на 72-му дні народження фізика (1951). Фотограф Артур Сасс попросив Ейнштейна посміхнутися для камери, на що той показав язик. Це зображення стало іконою сучасної популярної культури, представляючи портрет одночасно і генія, і життєрадісного живої людини. 21 червня 2009 на аукціоні в американському Нью-Гемпширі один з дев'яти оригінальних фотознімків, віддрукованих в 1951 р., був проданий за 74 тис. дол А. Ейнштейн подарував цей знімок своєму другу - журналістові Ховарду Сміту - і підписав на ньому, що «жартівлива гримаса адресована всьому людству».

Популярність Ейнштейна в сучасному світі настільки велика, що виникають спірні моменти в широкому використанні імені і зовнішності вченого в рекламі і торгових марках. Оскільки Ейнштейн заповів частину свого майна, у тому числі використання його зображень, Єврейському університету в Єрусалимі, бренд «Альберт Ейнштейн» був зареєстрований в якості торгової марки. Відповідно, при використанні імені Ейнштейна в комерційних цілях необхідно додавати до нього символ ™.

Явище в масовій культурі
Важливий сюжетний персонаж серії ігор Command & Conquer: Red Alert.
Сверхспеціаліст гри Civilization IV, де є видатним вченим, дарунком цивілізації.
Один з героїв американського фільму «Коефіцієнт інтелекту» (1994).

Фільмографія
«Альберт Ейнштейн. Формула життя або смерті »(англ. Einstein's Equation of Life and Death) - фільм, знятий BBC в 2005 році.
«Ейнштейн і Еддінгтон» (англ. Einstein and Eddington) - фільм, знятий BBC спільно з HBO в 2008 році, режисер: Філіп Мартін. У ролі Ейнштейна знявся Енді Серкіс.

Міфи і альтернативні версії

Різнобічна наукова і політична активність Альберта Ейнштейна викликала поява великої міфології, а також чималої кількості нетрадиційних оцінок різних аспектів його діяльності. Вже за життя вченого виникла велика література, применшують або заперечує його значення в сучасній фізиці. Значну роль в її виникненні зіграли «арійські» фізики Філіп Ленард і Йоганнес Штарк, а також математик Е. Уїттекер. Особливого поширення така література отримала у нацистській Німеччині, де, наприклад, спеціальна теорія відносності цілком приписувалася «арійським» вченим Лоренцу і Пуанкаре, а Ейнштейн піддавався антисемітським нападкам і звинувачувався в плагіаті. Подібні звинувачення і применшення його ролі в розвитку сучасної фізики тривають і в даний час. Наприклад, не так давно була відроджена версія про присвоєння Ейнштейном наукових відкриттів першої дружини, Мілеви Марич. [86]

Нижче наводиться коротке зведення таких міфів, а також тих альтернативних версій, які обговорювалися в серйозній літературі.

Наукові заслуги Мілеви Марич

Один з численних міфів, пов'язаних з Ейнштейном, полягає в тому, що Мілєва Марич, його перша дружина, нібито допомагала йому в розробці теорії відносності або навіть була її справжнім автором. Це питання досліджувалося істориками, див Mileva Marić: Role in physics. Документальних підтверджень для такого висновку не виявлено. Мілева не показала особливих здібностей до математики або фізики, вона навіть не змогла (з двох спроб) здати випускні іспити в політехнікумі. [87] Невідома жодна її наукова робота - ні в роки життя з Ейнштейном, ні пізніше (вона померла в 1948 році ).

Хто автор теорії відносності - Ейнштейн або Пуанкаре

В обговоренні історії спеціальної теорії відносності (СТО) час від часу виникає звинувачення на адресу Ейнштейна: чому в першій своїй статті «До електродинаміки рухомих тіл» він не послався на роботи попередників, зокрема на роботи Пуанкаре і Лоренца? Іноді навіть стверджується, що СТО створив Пуанкаре, а у статті Ейнштейна нічого нового не містилося.

Лоренц до кінця життя так і не став прихильником теорії відносності і завжди відмовлявся від честі вважатися її «предтечею»: [88] «Основна причина, через яку я не зміг запропонувати теорії відносності, полягає в тому, що я дотримувався уявлення, ніби лише мінлива t може вважатися істинним часом, а запропоноване мною місцевий час t 'повинно розглядатися тільки в якості допоміжної математичної величини ». У листі Ейнштейну Лоренц згадував: «Я відчував необхідність більш загальної теорії, яку намагався розробити пізніше ... Заслуга в розробці такої теорії належить Вам (і, меншою мірою, Пуанкаре)». [89]

Недостатня увага до змістовних робіт Пуанкаре дійсно мало місце, але, по справедливості, цей закид слід адресувати не тільки до Ейнштейна, але до всіх фізикам початку XX століття. Навіть у Франції в роботах по СТО внесок Пуанкаре спочатку ігнорувався, і лише після остаточного затвердження СТО (1920-і роки) історики науки знову виявили забуті роботи та віддали Пуанкаре належне:

Давши поштовх для подальших теоретичних досліджень, робота Лоренца не зробила скільки-небудь істотного впливу на подальший процес затвердження та визнання нової теорії ... Але і роботі Пуанкаре не вдалося вирішити цю проблему ... Фундаментальне дослідження Пуанкаре не зробило помітного впливу на погляди широких кіл вчених ... [90 ]

Причини цього - відсутність системності в релятивістських статтях Пуанкаре [91] і суттєві відмінності Ейнштейна і Пуанкаре у фізичному розумінні релятивізму (див. докладніше в статті: Пуанкаре, Анрі). Формули, наведені у Ейнштейна, при зовнішній схожості з формулами Пуанкаре мали інше фізичний зміст [92] [93].

Справжнім творцем теорії відносності був Ейнштейн, а не Пуанкаре, не Лоренц, не Лармор і не хто-небудь інший. Справа в тому, що всі ці автори не відривалися від електродинаміки і не розглядали проблему з більш широкої точки зору ... Інша справа - підхід Ейнштейна до цієї проблеми. Він глянув на неї з принципово нових позицій, з абсолютно революційної точки зору. [94]

Необхідно також зазначити, що ні Лоренц, ні Пуанкаре ніколи не заперечували пріоритет Ейнштейна в теорії відносності. Лоренц ставився до Ейнштейна дуже тепло (саме він рекомендував Ейнштейна на Нобелівську премію), а Пуанкаре дав Ейнштейну високу і дружню оцінку в своїй відомій характеристиці. [22]

Хто відкрив формулу E = mc ²

Закон взаємозв'язку маси з енергією E = mc ² - найвідоміша формула Ейнштейна. Деякі джерела пріоритет Ейнштейна ставлять під сумнів, [95] вказуючи, що подібні чи навіть такі ж формули виявлені істориками науки в більш ранніх роботах Умова (1873) [96], Дж. Дж. Томсона (1881), Хевісайда (1890), Анрі Пуанкаре (1900) і Ф. Газенорля (1904). Всі ці дослідження ставилися до окремого випадку - до передбачуваних властивостями ефіру або заряджених тел. Наприклад, Умов вивчав можливу залежність щільності ефіру від густини енергії електромагнітного поля, а австрійський фізик Ф. Газенорль в роботах 1904-1905 років [97], припустив, що енергія випромінювання еквівалентна додаткової «електромагнітної масі» і пов'язана з нею формулою: [98] .

Ейнштейн першим представив це співвідношення як загальний закон динаміки, що відноситься до всіх видів матерії і не обмежений електромагнетизмом. Крім того, більшість перелічених вчених пов'язували цей закон з існуванням особливої ​​«електромагнітної маси», яка залежить від енергії [98]. Ейнштейн об'єднав всі види мас і відзначив зворотну залежність: інертність будь-якого фізичного об'єкту зростає з ростом енергії.

Гільберт і рівняння гравітаційного поля

Як вже говорилося вище, остаточні рівняння гравітаційного поля загальної теорії відносності (ЗТВ) були виведені практично одночасно (різними способами) Ейнштейном і Гільбертом в листопаді 1915 року. До недавнього часу вважалося, що Гільберт отримав їх на 5 днів раніше, але опублікував пізніше: Ейнштейн представив в Берлінську академію свою роботу, яка містить правильний варіант рівнянь, 25 листопада, а замітка Гільберта «Підстави фізики» була озвучена на 5 днів раніше, 20 листопада 1915 року на доповіді в Геттінгенському математичному суспільстві, і потім передана Королівському науковому товариству в Геттінгені. Стаття Гільберта була опубліковано 31 березня 1916 року. Двоє вчених при підготовці своїх рукописів вели жваве листування, частина якої збереглася; з неї ясно видно, що обидва дослідники надавали один на одного взаємний і плідний вплив. У літературі рівняння поля називаються «рівняння Ейнштейна».

У 1997 році були виявлені нові документи, а саме коректура статті Гільберта, датована 6 грудня. З цієї знахідки зробив її Л. Коррі зі співавторами зробили висновок, що Гільберт виписав «правильні» рівняння поля не на 5 днів раніше, а на 4 місяці пізніше Ейнштейна. [99]. Виявилося, що робота Гільберта, підготовлена ​​до друку раніше ейнштейнівської, у двох відносинах істотно відрізняється від свого остаточного друкованого варіанту: [100]
У ній немає рівнянь поля в їх класичній формі, вперше опублікованих у статті Ейнштейна (не розкрито вираз з абсолютною похідної). Пізніше, правда, виявилося, що верхня третина 8-го листа коректури для чогось була відрізана, а проте контекст цієї лакуни не дає підстав припускати, що саме цей фрагмент містив рівняння поля.
Крім рівнянь поля, Гільберт ввів додатково 4 необщековаріантних умови, які, на його думку, необхідні для однозначності рішення рівнянь.

Це означає, що варіант Гільберта був спочатку не закінчений і не цілком общековаріантен, остаточний вигляд робота прийняла тільки перед друком, коли ейнштейнівська робота вже побачила світ. В ході завершальної редагування Гільберт вставив у свою статтю посилання на паралельну роботу грудневу Ейнштейна, додав зауваження про те, що рівняння поля можна представити і в іншому вигляді (далі він виписав класичну формулу Ейнштейна, але без доведення), і прибрав всі міркування про додаткові умови . Історики вважають, що ця правка багато в чому була проведена під впливом ейнштейнівської статті. [101]

Висновок Л. Коррі був також підтверджений у статті Т. Зауера. [102]

У подальшій полеміці, крім Коррі, брав участь Ф. Вінтерберг, який критикував Коррі (зокрема, за замовчування про наявність лакуни в коректурі). [103]

Академік А. А. Логунов (з співавторами) також зробив спробу оскаржити наведені Коррі і повторені рядом інших авторів висновки. [104]. Він зазначив, що не збереглася частина 8-го листа може містити щось істотне, наприклад, рівняння в класичному вигляді, і, крім того, ці рівняння можуть бути отримані «тривіальним шляхом» з явно виписаного в коректурі лагранжіана. На цій підставі Логунов запропонував називати рівняння поля «рівняннями Гільберта-Ейнштейна». Ця пропозиція Логунова не отримало помітної підтримки наукової спільноти.

Недавня стаття Івана Тодорова [105] містить досить повний огляд сучасної ситуації та історії питання. Тодоров характеризує реакцію Логунова як занадто гнівну (uncommonly angry reaction), однак вважає, що вона спровокована надмірної однобічністю позиції Коррі з співавторами. Він погоджується з тим, що «тільки на етапі друку Гільберт прибрав всі додаткові умови і визнав безумовну фізичну значимість коваріантний рівнянь» (англ. Only at the stage of proofreading does Hilbert suppress all extra conditions and recognize the unqualified physical relevance of the covariant equation) , але відзначає, що вплив Гільберта і співробітництво з ним було вирішальним для прийняття общековаріантності також і самим Ейнштейном. Тодоров не знаходить корисним для історії науки зайву конфліктність і вважає, що набагато більш правильним було б, за прикладом самих Ейнштейна і Гільберта, взагалі не робити пріоритетне питання каменем спотикання.

Слід підкреслити також, що власне пріоритет Ейнштейна в створенні загальної теорії відносності ніколи не оспорювався, у тому числі і Гільбертом. Один з міфів, пов'язаних з Ейнштейном, стверджує, що Гільберт сам, без жодного впливу Ейнштейна, вивів головні рівняння ЗТВ. Сам Гільберт так не вважав і ніколи не претендував на пріоритет у будь-якій частині ОТО: [106]

Гільберт охоче визнавав і часто про це говорив на лекціях, що велика ідея належить Ейнштейну. «Будь-який хлопчик на вулицях Геттінгена розуміє в чотиривимірний геометрії більше, ніж Ейнштейн, - якось зауважив він. - І тим не менше саме Ейнштейн, а не математики, зробив цю роботу ».

Визнавав чи Ейнштейн ефір

Зустрічається твердження, що Ейнштейн, спочатку заперечував ефір у своїй роботі 1905 р. «До електродинаміки рухомих тіл», де він називав введення «світлоносного ефіру» зайвим, пізніше визнав його існування і навіть написав роботу під назвою «Ефір та теорія відносності» (1920 ). [107]

Тут чисто термінологічна плутанина. Світлоносний ефір Лоренца-Пуанкаре Ейнштейн ніколи не визнавав. У згаданій статті він пропонує повернути терміну «ефір» його споконвічний (з античних часів) зміст: матеріал заповнювач порожнечі. Іншими словами, і Ейнштейн про це прямо пише, ефір у новому розумінні - це фізичний простір загальної теорії відносності: [107]

Можна навести деякий важливий аргумент на користь гіпотези про ефір. Заперечувати ефір - це в кінцевому рахунку означає приймати, що порожній простір не має ніяких фізичних властивостей. З таким поглядом не узгоджуються основні факти механіки ...
Резюмуючи, можна сказати, що загальна теорія відносності наділяє простір фізичними властивостями; таким чином, в цьому сенсі ефір існує. Відповідно до загальної теорії відносності, простір немислимо без ефіру; дійсно, в такому просторі не тільки було б неможливо поширення світла, але не могли б існувати масштаби та години і не було б жодних просторово-часових відстаней у фізичному сенсі слова. Однак цей ефір не можна уявити собі що складається з простежуються в часі частин; такою властивістю володіє тільки вагома матерія, так само до нього не можна застосовувати поняття руху.

Цей новий сенс старого терміна не знайшов, однак, підтримки в науковому світі, і Ейнштейн більше не наполягав на своїй пропозиції.

Ейнштейн і радянська наука

Затвердження ейнштейнівських ідей (квантової теорії і особливо теорії відносності) в СРСР було непростим. Частина вчених, особливо наукова молодь, сприйняли нові ідеї з цікавістю і розумінням, вже в 1920-і роки з'явилися перші вітчизняні роботи та навчальні посібники на ці теми. Проте були фізики і філософи, які рішуче виступили проти концепціям «нової фізики»; серед них особливо активний був А. К. Тімірязєв ​​(син відомого біолога К. А. Тімірязєва), який критикував Ейнштейна ще до революції. [108] Після його статей в журналах «Червона новина» (1921, № 2) і «Під прапором марксизму» (1922) було критичне зауваження Леніна: [109] [110]

Якщо Тімірязєв ​​в першому номері журналу повинен був домовитися про те, що за теорію Ейнштейна, який сам, за словами Тімірязєва, ніякого активного походу проти основ матеріалізму не веде, вхопилася вже величезна маса представників буржуазної інтелігенції всіх країн, то це відноситься не до одного Ейнштейну, а до цілого ряду, якщо не до більшості великих перетворювачів природознавства, починаючи з кінця XIX століття.

У тому ж 1922 році Ейнштейн був обраний іноземним членом-кореспондентом РАН. Проте за 1925-1926 роки Тімірязєв ​​опублікував не менше 10 анти-релятивістських статей. [111]

Не прийняв теорію відносності і К. Е. Ціолковський, який відкинув релятивістську космологію і обмеження на швидкість руху, підривав плани Ціолковського по заселенню космосу: [112] «Другий висновок його: швидкість не може перевищувати швидкості світла ... це ті ж шість днів, нібито спожиті на створення світу. »[112] Проте до кінця життя, мабуть, Ціолковський пом'якшив свою позицію, тому що на рубежі 1920-1930-х років він у ряді праць та інтерв'ю згадує релятивістську формулу Ейнштейна E = mc2 без критичних заперечень. [113] Однак з неможливістю рухатися швидше світла Ціолковський так ніколи і не змирився.

Хоча в 1930-і роки критика теорії відносності серед радянських фізиків припинилася, ідеологічна боротьба ряду філософів з теорією відносності як «буржуазним мракобіссям» тривала і особливо посилилася після М. І. Бухаріна, вплив якого раніше пом'якшувало ідеологічний натиск на науку. [111] Наступна фаза кампанії почалася в 1950 році; ймовірно, вона була пов'язана з аналогічними по духу тодішніми кампаніями проти генетики (лисенківщина) і кібернетики. Незадовго до того (1948) видавництво «Гостехиздат» випустило переклад книги «Еволюція фізики» Ейнштейна і Инфельда, забезпечений великим передмовою під назвою: «Про ідеологічні пороках в книзі А. Ейнштейна і Л. Инфельда" Еволюція фізики "». [114] Через 2 роки в журналі «Радянська книга» була поміщена розгромна критика як самої книги (за «ідеалістичний ухил»), так і видавництва, її котрий випустив (за ідеологічну помилку).

Ця стаття відкрила цілу лавину публікацій, які формально були спрямовані проти філософії Ейнштейна, однак заразом звинувачували в ідеологічних помилках ряд великих радянських фізиків - Я. І. Френкеля, С. М. Ритова, Л. І. Мандельштама та інших. Незабаром у журналі «Питання філософії» з'явилася стаття «Про філософських поглядах Ейнштейна» (1951) [115], де вчений звинувачувався в суб'єктивному ідеалізмі, невірі в нескінченність Всесвіту і інших поступки релігії. У 1952 році була опублікована інша стаття видного філософа [116], яка таврувала вже не тільки філософію, а й особисто Ейнштейна, «якому буржуазна преса створила рекламу за його численні нападки на матеріалізм, за пропаганду поглядів, що підривають науковий світогляд, вихолощує ідейно науку» . [114] Однак критична важливість «атомного проекту» в ті роки, авторитет і рішуча позиція академічного керівництва запобігли розгром радянської фізики, аналогічний тому, який влаштували генетикам. [111] Після смерті Сталіна анти-ейнштейнівська кампанія була швидко згорнута, хоча чимала кількість «звергателів Ейнштейна» зустрічається і в наші дні. [117]

Інші міфи
У 1962 році була вперше опублікована логічна головоломка, відома як «Загадка Ейнштейна». Таку назву їй дали, ймовірно, в рекламних цілях, тому що немає ніяких свідоцтв того, що Ейнштейн має якийсь стосунок до цієї загадки. Ні в однієї біографії Ейнштейна вона також не згадується.
У відомій біографії Ейнштейна [118] стверджується, що в 1915 році Ейнштейн нібито брав участь у проектуванні нової моделі військового літака. Це заняття важко узгодити з його пацифістськими переконаннями. Дослідження показало, однак, [119] що Ейнштейн просто обговорював з дрібною авіафірми одну ідею в області аеродинаміки - крило типу «котяча спина» (горб на верхній частині профілю). Ідея виявилася невдалою і, як пізніше висловився Ейнштейн, легковажної; втім, розвиненою теорії польоту тоді ще не існувало.
Ейнштейна часто згадують в числі вегетаріанців. Хоча він протягом багатьох років підтримував цей рух, суворої вегетаріанської дієти він почав слідувати тільки в 1954 році, приблизно за рік до своєї смерті. [120]
Існує нічим не підтверджена легенда [121], що перед смертю Ейнштейн спалив свої останні наукові роботи, що містять відкриття, потенційно небезпечне для людства. Часто цю тему пов'язують з «Філадельфійським експериментом». Легенда нерідко згадується в різних ЗМІ, на її основі знімається фільм «Останнє рівняння» (англ. The Last Equation). [122]

 Примечания

1. Показывать компактно
2. Согласно практической транскрипции, правильным вариантом передачи имени является Альберт Айнштайн. Английское произношение имени — [ˈælbɝt (-ət) ˈaɪnstaɪn] (Элберт Айнстайн, согласно практической транскрипции). См. также How to pronounce Albert Einstein — inogolo.
3. Einstein, A. Theorie der Opaleszenz von homogenen Flüssigkeiten und Flüssigkeitsgemischen in der Nähe des kritischen Zustandes. // Annalen der Physik. — 1910. — Т. 338. — № 16. — С. 1275–1298.
4. Einstein: Science and Religion. Short life history: Pauline Einstein (англ.)
5. Einstein: Science and Religion. Becoming a Freethinker and a Scientist (англ.). Проверено 19 февраля 2009.
6. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 32.
7. Львов В.Е. Жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 15.
8. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 50.
9 Первой родилась дочь (1902), но выяснить её судьбу биографам не удалось, вероятнее всего, она умерла во младенчестве. См. Short life history: Lieserl Einstein-Maric (англ.). Проверено 10 февраля 2009.
↑ Dirk Soltau. Albert Einstein: 1905 – das Wunderjahr auf dem Papier (нем.). Проверено 20 августа 2010.
10. А. Эйнштейн «К электродинамике движущихся тел», Эйнштейн, А. Собр. науч. тр. в 4 тт. Т. 1. Работы по теории относительности. 1905—1920. — М.: Наука. 1965. С.56-57.
11. См. доклад Пуанкаре на физическом конгрессе, 1900 года: Пуанкаре Анри. О науке. — М.: Наука, 1983. — С. 524.
12. Пуанкаре рассматривал свою математическую модель, формально совпадающую с эйнштейновской, как отражение не физической реальности, а субъективных (конвенциональных) понятий физиков; см. подробнее о различии их подходов в статье: Роль Пуанкаре в создании теории относительности.
13.  В нескольких выступлениях Эйнштейн употреблял термин «эфир» как синоним «физического пространства», см. ниже раздел «Признавал ли Эйнштейн эфир». Однако этот новый смысл старого термина не прижился в науке.
14.  Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 155-156.
15. Спасский Б. И. История физики. — М.: Высшая школа, 1977. — Т. 2. — С. 183—187.
16. Neil Ashby Relativity in the Global Positioning System (англ.). Проверено 19 февраля 2009.
17. В рекомендацию для избрания Эйнштейна в Прусскую Академию наук (1912), подписанную Планком и рядом других крупнейших физиков Германии, авторы включили извинение за «легкомысленную» веру Эйнштейна в существование фотонов: «То, что он в своих рассуждениях иногда выходит за пределы цели, как, например, в своей гипотезе световых квантов, не следует слишком сильно ставить ему в упрёк. Ибо, не решившись пойти на риск, нельзя осуществить истинно нового, даже в самом точном естествознании.» Цит. по: Макс Борн. Альберт Эйнштейн и световые кванты. // Успехи физических наук. — 1956. — Т. 59. — № 1. — С. 127.
18. Винтайкин Б. Е. Теплоёмкость кристаллов. Проверено 14 октября 2009.
19. Спасский Б. И. История физики. — М.: Высшая школа, 1977. — Т. II. — С. 74.
20. Борн М. Физика в жизни моего поколения. Сборник статей. — М.: ИЛ, 1963. — С. 361.
21. Суханов А. Д. Перечитывая Эйнштейна: истоки статистической термодинамики. Проверено 10 февраля 2009.
22. Тяпкин А. А., Шибанов А. С. Пуанкаре. — 2-е издание. — М.: Молодая гвардия, 1982. — С. 408. — (Жизнь замечательных людей).
23. Roger Highfield, Paul Carter. The Private Lives of Albert Einstein. Указ. соч. — С. 188.
24. Львов В. Е. Жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 135.
25. Ландау, Л. Д., Лифшиц, Е. М. Теория поля. — Издание 7-е, исправленное. — М.: Наука, 1988. — 512 с. — («Теоретическая физика», том II). — ISBN 5-02-014420-7, § «Закон Ньютона».
26. См.: Clifford M. Will. Einstein's Relativity and Everyday Life (англ.). Проверено 22 февраля 2009.
27. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 296.
28. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 475.
29. Einstein's nationalities at einstein-website.de. Проверено 19 февраля 2009.
30. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 473-474.
31. Текст нобелевской речи см. в: А. Эйнштейн. Собрание научных трудов. Указ. соч. — Т. 2. — С. 120—129.
32. Львов В. Е. Жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 205.
33. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 463-465.
34. Френкель В. Я., Явелов Б. Е. Эйнштейн: изобретения и эксперимент. Указ. соч.
35. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 421.
36. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 535-537.
37. См., например, Milo Wolff, Schroedinger’s Universe and the Origin of the Natural Laws, Outskirts Press (April 21, 2008), стр. 82
38. 1 2 3 4 5 Э. Дюкас, Б. Хофман Альберт Эйнштейн как человек = Albert Einstein: the Human Side.
39. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 540-541.
40. Поль Дирак. Воспоминания о необычайной эпохе. — М.: Наука, 1990. — ISBN 5-02-014344-8
41. Смилга В. П. Десять историй о математиках и физиках. Проверено 14 октября 2009.
42. Frank P. Einstein, his life and times. — New York: 1947. — P. 232.
43. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 19.
44. Schwarz, Frederic Einstein's Ordnance. AmericanHeritage.com (1998-04). Проверено 19 февраля 2009.
45. О некоторых заблуждениях профессора Альберта Эйнштейна. Открытое письмо советских учёных // Новое время. — М.: 1947. — № №48. — С. 14—17.
46. О беззаботности в политике и упорстве в заблуждениях // Новое время. — М.: 1948. — № №11. — С. 12—15.
47. Паркер Б. Мечта Эйнштейна: В поисках единой теории Вселенной. — СПб.: Амфора, 2001. — ISBN 5-94278-141-9
48. Следует отметить, что Эйнштейн, не обладая математическими и вычислительными средствами второй половины XX века, был на правильном пути, рассматривая физические модели с бо́льшим числом измерений. Однако он предъявлял к себе более высокие требования, чем современные физики, большинство теорий которых в настоящее время всё ещё носит умозрительный характер. См., например, Lisa Randall, Warped Passages. Unraveling the Mysteries of the Universe' Hidden Dimensions, HarperCollins Publishers, New York, 2005.
49. Seelig С. Albert Einslein. Leben und Work eines Genies unserer Zeit. — Zurich: 1960. — P. 274.
50. Гернек Ф. Альберт Эйнштейн. Жизнь во имя истины, гуманизма и мира. Указ. соч. — С. 234.
51.25 декабря 1642 года по юлианскому календарю, ещё принятому в Англии в годы жизни Ньютона.
52. Einstein A. Lettres a Maurice Solovine. — Paris: 1956. — P. 21.
53. Freeman. The story of Albert Einstein. — New York: 1958. — P. 124.
54. Einstein A. Comment je vois le monde. — Paris: 1934. — P. 57.
55. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 206, 228.
56. Эйнштейн писал Эренфесту в апреле 1920 года: «Я с восторгом читаю „Братьев Карамазовых“. Это самая поразительная книга из всех, которые попадали мне в руки.»
57. 1 2 Сноу Ч. П. Эйнштейн. Указ. соч.
58. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 262.
59. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч., стр. 186.
60. Эйнштейн А. Почему социализм? // Monthly Review. — 1949.
61. Письмо Эйнштейна к советским учёным. — Эйнштейновский сборник. 1986—1990. — М.: Наука, 1990. — С. 10—16.
62. Письма Альберта Эйнштейна Сталину и советским дипломатам. Журнал «Звезда», 1994, № 12, стр. 187—193.
63. Frank P. Einstein, his life and times. — New York: 1947. — P. 154.
64. Dr. Einstein Quits University Plan // The New York Times. — 22 июня 1947.
65. См. Досье ФБР на Альберта Эйнштейна. Проверено 10 февраля 2009.
66. Гернек Ф. Альберт Эйнштейн. Жизнь во имя истины, гуманизма и мира. Указ. соч. — С. 161-162.
67. Who Owns Einstein
68. Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. — М.: Наука, 1965. — С. 241.
69. Из письма М. Соловину от 30 марта 1952 г., см. А. Эйнштейн. Собрание научных трудов. Указ. соч., том 4, стр. 567—568.
70. Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Указ. соч. — Т. 4. — С. 259.
71. Беседы Эйнштейна с Тагором
72. Denis Brian Einstein: A Life. — New York: John Wiley & Sons, 1996. — ISBN 0-471-11459-6
73. Львов В. Е. Жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 233.
74. Альберт Эйнштейн Наука и религия = Science and religion // Nature. — 1940. — Т. 146. — С. 605—607.
75. Альберт Эйнштейн в письме М. Берковитцу, 25 октября 1950 года; Einstein Archive 59-215; from Alice Calaprice, ed., The Expanded Quotable Einstein, Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2000, p. 216.
76. Albert Einstein (1879-1955). Проверено 21 мая 2007.
77. RELIGARE — РЕЛИГИЯ и СМИ — «Ребяческие суеверия»: письмо Эйнштейна отчасти прояснило его отношение к религии
78. Max Jammer Einstein and Religion. — Princeton University Press, 1999. — ISBN 0-691-00699-7
79. Oppenheimer I. R. Einstein, a Centennial Volume. — Boston: Harvard Univ. Press, 1979. — P. 44.
80. Кузнецов Б. Г. Эйнштейн. Жизнь. Смерть. Бессмертие. Указ. соч. — С. 252.
81. См список наград на сайте: Einstein’s honours, prizes and awards (англ.)
82. См. en:Albert Einstein Memorial.
83. Золотая Медаль ЮНЕСКО имени Альберта Эйнштейна, создана в 1979 году в честь столетия со дня рождения А. Эйнштейна
84. русский перевод: Поэты Америки. XX век. М., 1939. С.205-210
85. Frederic Golden. Person of the Century: Albert Einstein (англ.) (3 апреля 2000). Проверено 26 февраля 2009.
86. John Stachel. Anti-Einstein sentiment surfaces again.
87. Holton G. Einstein, History, and Other Passions. — Harvard University Press, 1996. — P. 177—193.
88. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 161.
89. Пайс А. Научная деятельность и жизнь Альберта Эйнштейна. Указ. соч. — С. 164.
90. Тяпкин А. А., Шибанов А. С. Пуанкаре. — 2-е издание. — М.: Молодая гвардия, 1982. — С. 304-305. — (Жизнь замечательных людей).
91. Суворов С. Г. Эйнштейн: становление теории относительности и некоторые гносеологические уроки // Успехи физических наук. — М.: 1979. — Т. 128 (июль). — № 3.
92. Кобзарев И. Ю. Доклад Пуанкаре и теоретическая физика накануне создания теории относительности // Успехи физических наук. — М.: 1974. — Т. 113. — № 4. — С. 692.
93. Гинзбург В. Л. Как и кто создал теорию относительности? // Вопросы философии. — М.: 1974. — № 8. — С. 125-140.
94. Кудрявцев П. С. Курс истории физики. — М.: Просвещение, 1974. — С. 46.
95. Great and Imperfect (англ.). Проверено 23 февраля 2009.
96. Умов Н. А. «Теория простых сред и её приложение к выводу основных законов электростатических и электродинамических взаимодействий». — Одесса, т. 9, 1873.
97. F. Hasenohrl. Zur Theorie der Strahlung in bewegten Korpern. Ann. Phys., Band 15, Seite 344—370, (1904); 16, 589 (1905).
98. 1 2 Кудрявцев П. С. Курс истории физики. — М.: Просвещение, 1974. — Т. 3. — С. 39-44.
99. Визгин В. П. Об открытии уравнений гравитационного поля Эйнштейном и Гильбертом (новые материалы). УФН, № 171 (2001), стр. 1347.
100. См. также сайт Hilbert, где цитируется, например, статья: L Corry, J Renn, J Stachel. Belated Decision in the Hilbert-Einstein Priority Dispute // Science. — 1997. — № 278 (14 Nov)..
101. Визгин В. П. Указ. соч., стр. 1358—1359.
102. Визгин В. П. Указ. соч., стр. 1359, 1362.
103. Tilman Sauer. The relativity of discovery: Hilbert's first note on the foundations of physics // Arch. Hist. Exact Sci.. — 1999. — № 53. — P. 529-575.
104. F. Winterberg. On «Belated Decision in the Hilbert-Einstein Priority Dispute», published by L. Corry, J. Renn, and J. Stachel" — см. http://www.bourabai.kz/winter/hilbert.pdf
105. См. А. А. Логунов, М. А. Мествиришвили, В. А. Петров. Как были открыты уравнения Гильберта-Эйнштейна?
106. Todorov, Ivan T. Einstein and Hilbert: The Creation of General Relativity // Institut für Theoretische Physik, Universität Göttingen. — 2005.
107. Констанс Рид. Гильберт. М.: Наука, 1977.
108. А. Эйнштейн. Собрание научных трудов. Указ. соч. — Т. 1. — С. 682—689.
109. См. тексты его публикаций на сайте Война в науке.
110. Ленин В. И. Избранные сочинения. М.: Политическая литература, 1987, т. 10, стр. 246.
111. В. И. Ленин «О значении воинствующего материализма»
112. Визгин В. П. Ядерный щит в «тридцатилетней войне» физиков с невежественной критикой современных физических теорий // Успехи физических наук. — М.: 1999. — Т. 169. — № 12. — С. 1363-1388.
113. К. Э. Циолковский «Библия и научные тенденции запада» // «Очерки о Вселенной», Калуга: Золотая аллея, 2001, стр. 284.
114. См. Теория космических эр.
115. Френкель В. Я. Пресса страны Советов против теории относительности // Вестник РАН. — 1994. — Т. 64. — № 1. — С. 50—55.
116. Карпов М. М. О философских взглядах А. Эйнштейна // Философские проблемы современной физики. М.: Изд-во АН СССР, 1952. С. 216—233.
117. Максимов А. А. Против реакционного эйнштейнианства в физике. Красный флот. 13 июня, 1952.
118. Волков А. Чернить теорию относительности вновь стало модно // Знание—сила. — 2002. — № 1.
119. Зелиг К. Альберт Эйнштейн. Указ. соч.
120. Френкель В. Я., Явелов Б. Е. Эйнштейн: изобретения и эксперимент. Указ. соч.
121. History of Vegetarianism — Albert Einstein. Проверено 14 марта 2009.
122. Тайна Альберта Эйнштейна. Проверено 5 июля 2009.
123. THE LAST EQUATION (2010). Проверено 5 июля 2009.

Із Вікіпедії